委长洲赵丞祷雨阳山龙祠有应
委长洲赵丞祷雨阳山龙祠有应。宋代。虞俦。 不向龙祠小乞灵，连宵那得雨冥冥。势方聚处中心喜，声渐微时侧耳听。便觉田头秧稻绿，更夸陇首麦苗青。丰登自此无公事，只有棠阴蔽广庭。
[宋代]：
虞俦
不向龙祠小乞灵，连宵那得雨冥冥。
势方聚处中心喜，声渐微时侧耳听。
便觉田头秧稻绿，更夸陇首麦苗青。
丰登自此无公事，只有棠阴蔽广庭。
不向龍祠小乞靈，連宵那得雨冥冥。
勢方聚處中心喜，聲漸微時側耳聽。
便覺田頭秧稻綠，更誇隴首麥苗青。
豐登自此無公事，隻有棠陰蔽廣庭。
[ 宋代 ]
·虞俦的简介
虞俦，生卒年月不详，字寿老，宁国(今属安徽）人。南宋政治家，文学家。隆兴初进人太学，中进士。曾任绩溪县令，湖州、平江知府。庆元六年（1200）召入太常少卿，提任兵部侍郎。工诗文，著有《尊白堂集》24卷，清修《四库全书》收录其部分诗文。如其词《满庭芳》：色染莺黄，枝横鹤瘦，玉奴蝉蜕花间。铅华不御，慵态尽欹鬟。
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► 虞俦的诗(512篇) 〕
作者：
宋代
晁说之
将此愁来同彼恨，肯饶庾信让江淹。
雪翻愁绪风牵怨，月恋山空人依帘。
将此愁來同彼恨，肯饒庾信讓江淹。
雪翻愁緒風牽怨，月戀山空人依簾。
作者：
明代
刘溥
捷书飞奏入明光，邦伯荣封位定襄。
边阃到今方得将，漠庭从此不称王。
捷書飛奏入明光，邦伯榮封位定襄。
邊阃到今方得将，漠庭從此不稱王。
作者：
清代
史承谦
南田画卷，幅幅开生面。落墨无多工点染，合上仰家纨扇。
临摹讵减关穜，崔徐花朵玲珑。坐对流泉古树，怜他艳草秋虫。
南田畫卷，幅幅開生面。落墨無多工點染，合上仰家纨扇。
臨摹讵減關穜，崔徐花朵玲珑。坐對流泉古樹，憐他豔草秋蟲。
作者：
唐代
卢纶
病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。
病老正相仍，忽逢張道陵。羽衣風淅淅，仙貌玉棱棱。
叱我問中壽，教人祈上升。樓居五雲裡，幾與武皇登。
作者：
宋代
钱时
狥利者不可与谋义，怙私者不可与言公。
蛮触胜负勍两角，肝胆乃在楚越同。
狥利者不可與謀義，怙私者不可與言公。
蠻觸勝負勍兩角，肝膽乃在楚越同。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。