天宝宫词十二首寓感 其十二
天宝宫词十二首寓感 其十二。元代。顾瑛。 宫衣窄窄小黄门,踯躅初开赐缥盆。夜月不窥鹦鹉冢,春风每忆凤皇园。爱收花露消心渴,怕解金珂见爪痕。只有椒房老宫监,白头一一话开元。
[元代]:
顾瑛
宫衣窄窄小黄门,踯躅初开赐缥盆。夜月不窥鹦鹉冢,春风每忆凤皇园。
爱收花露消心渴,怕解金珂见爪痕。只有椒房老宫监,白头一一话开元。
宮衣窄窄小黃門,踯躅初開賜缥盆。夜月不窺鹦鹉冢,春風每憶鳳皇園。
愛收花露消心渴,怕解金珂見爪痕。隻有椒房老宮監,白頭一一話開元。
[ 元代 ]
·顾瑛的简介
(1310—1369)元昆山人,一名德辉,又名阿瑛,字仲瑛,号金粟道人。年三十始折节读书。筑园池名玉山佳处,日夜与客置酒赋诗,四方学士咸至其家。园池亭榭之盛,图史之富,冠绝一时。尝举茂才,授会稽教谕,辟行省属官,皆不就。张士诚据吴,欲强以官,乃去隐嘉兴之合溪。母丧归,士诚再辟之,遂断发庐墓。洪武初,徙濠梁卒。有《玉山璞稿》。
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► 顾瑛的诗(151篇) 〕
作者:
宋代
杨万里
欲雨还晴又作阴,添衣已减却重寻。
绝知不晚新寒到,更用先来破客心。
欲雨還晴又作陰,添衣已減卻重尋。
絕知不晚新寒到,更用先來破客心。
作者:
明代
吴与弼
停午冲泥到壁邪,石坛花木又僧家。清香一炷帘栊静,含笑挥毫向日华。
停午沖泥到壁邪,石壇花木又僧家。清香一炷簾栊靜,含笑揮毫向日華。
作者:
明代
释今无
三十年前早诞生,指天今又属罗云。击开寺竹原龙种,呼起神鹞突洞云。
内绍步移非干蛊,再参智过始超群。船头愧杀秕糠我,东去西之暂任君。
三十年前早誕生,指天今又屬羅雲。擊開寺竹原龍種,呼起神鹞突洞雲。
内紹步移非幹蠱,再參智過始超群。船頭愧殺秕糠我,東去西之暫任君。
作者:
清代
陈恭尹
见汝成童外祖前,今看行状倍潸然。传书止有中郎女,作赋才过贾谊年。
貂敝长安频是客,凫飞叶县未成仙。白头老母伤何极,奉养犹资汝弟贤。
見汝成童外祖前,今看行狀倍潸然。傳書止有中郎女,作賦才過賈誼年。
貂敝長安頻是客,凫飛葉縣未成仙。白頭老母傷何極,奉養猶資汝弟賢。
作者:
清代
石申
去去欲无还,幽忧可驻颜。此生贪白业,不死看青山。
善友能相共,浮云且自闲。风尘燕市在,留与鬓毛斑。
去去欲無還,幽憂可駐顔。此生貪白業,不死看青山。
善友能相共,浮雲且自閑。風塵燕市在,留與鬓毛斑。
作者:
宋代
欧阳修
修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,始识足下姓名。是时予年少,未与人接,又居远方,但闻今宋舍人兄弟,与叶道卿、郑天休数人者,以文学大有名,号称得人。而足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下不知何如人也。其后更十一年,予再至京师,足下已为御史里行,然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下:“正直有学问,君子人也。”予犹疑之。夫正直者,不可屈曲;有学问者,必能辨是非。以不可屈之节,有能辨是非之明,又为言事之官,而俯仰默默,无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也。自足下为谏官来,始得相识。侃然正色,论前世事,历历可听,褒贬是非,无一谬说。噫!持此辩以示人,孰不爱之?虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识,凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之,然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后,与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言;及见师鲁,亦说足下深非希文所为,然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己,遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。夫人之性,刚果懦软,禀之于天,不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母,身惜官位,惧饥寒而顾利禄,不敢一忤宰相以近刑祸,此乃庸人之常情,不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不责以必能也。今乃不然,反昂然自得,了无愧畏,便毁其贤以为当黜,庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。
修頓首再拜,白司谏足下:某年十七時,家随州,見天聖二年進士及第榜,始識足下姓名。是時予年少,未與人接,又居遠方,但聞今宋舍人兄弟,與葉道卿、鄭天休數人者,以文學大有名,号稱得人。而足下廁其間,獨無卓卓可道說者,予固疑足下不知何如人也。其後更十一年,予再至京師,足下已為禦史裡行,然猶未暇一識足下之面。但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下:“正直有學問,君子人也。”予猶疑之。夫正直者,不可屈曲;有學問者,必能辨是非。以不可屈之節,有能辨是非之明,又為言事之官,而俯仰默默,無異衆人,是果賢者耶!此不得使予之不疑也。自足下為谏官來,始得相識。侃然正色,論前世事,曆曆可聽,褒貶是非,無一謬說。噫!持此辯以示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識,凡十有四年而三疑之。今者推其實迹而較之,然後決知足下非君子也。
前日範希文貶官後,與足下相見于安道家。足下诋诮希文為人。予始聞之,疑是戲言;及見師魯,亦說足下深非希文所為,然後其疑遂決。希文平生剛正、好學、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識者之責己,遂随而诋之,以為當黜,是可怪也。夫人之性,剛果懦軟,禀之于天,不可勉強。雖聖人亦不以不能責人之必能。今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才谏官爾。雖朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不責以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當黜,庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過,此君子之賊也。