蕊珠宫 继重阳韵即夜游宫
蕊珠宫 继重阳韵即夜游宫。金朝。马钰。 芋栗又分六个。遇投三、谓怀真个。立子三人总忘个。细搜寻，就中认，个中个。□□性月圆圆个。真欢乐、不愁些个。或问扶风因甚个。报君知，舍那个，得这个。
[金朝]：
马钰
芋栗又分六个。遇投三、谓怀真个。立子三人总忘个。
细搜寻，就中认，个中个。□□性月圆圆个。真欢乐、不愁些个。
或问扶风因甚个。报君知，舍那个，得这个。
芋栗又分六個。遇投三、謂懷真個。立子三人總忘個。
細搜尋，就中認，個中個。□□性月圓圓個。真歡樂、不愁些個。
或問扶風因甚個。報君知，舍那個，得這個。
[ 金朝 ]
·马钰的简介
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
...〔
► 马钰的诗(484篇) 〕
作者：
宋代
宋祁
红梨秋老石渠霜，并欲萧萧伴祖觞。
台上补绫收柘枕，水边古兽得鞶囊。
紅梨秋老石渠霜，并欲蕭蕭伴祖觞。
台上補绫收柘枕，水邊古獸得鞶囊。
作者：
明代
文彭
沧海浩无极，空濛混太清。寒潮初拍岸，凉月已生明。
烟雾虚尘界，星河动玉京。三山真可接，知有列仙行。
滄海浩無極，空濛混太清。寒潮初拍岸，涼月已生明。
煙霧虛塵界，星河動玉京。三山真可接，知有列仙行。
作者：
明代
陈献章
浮生扰扰白头新，又见人间一度春。尔辈何时宜发愤，老闻夜雨欲伤神。
此身天地逢人少，落日江门叫鹤频。为报杨朱莫相笑，孟轲不是褊心人。
浮生擾擾白頭新，又見人間一度春。爾輩何時宜發憤，老聞夜雨欲傷神。
此身天地逢人少，落日江門叫鶴頻。為報楊朱莫相笑，孟轲不是褊心人。
作者：
清代
陈宝琛
舍家来就白云居，判作山人那羡鱼？月上未妨龛火烬，梅开差有瓮醅储。
半楼雪意供蒲褐，一路松声迓竹舆。莫笑瞿昙风味似，正须相视印如如。
舍家來就白雲居，判作山人那羨魚？月上未妨龛火燼，梅開差有甕醅儲。
半樓雪意供蒲褐，一路松聲迓竹輿。莫笑瞿昙風味似，正須相視印如如。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？