八声甘州(丙寅中秋对月)
八声甘州(丙寅中秋对月)。宋代。向子諲。 扫长空、万里静无云,飞镜上天东。欲骑鲸与问,一株丹桂,几度秋风。取水珠宫贝阙,聊为洗尘容。莫放素娥去,清影方中。玄魄犹余半璧,便笙篁万籁,尊俎千峰。况十分端正,更鼓舞衰翁。恨人生、时乎不再,未转头、欢事已沈空。多酌我,岁华好处,浩意无穷。
[宋代]:
向子諲
扫长空、万里静无云,飞镜上天东。欲骑鲸与问,一株丹桂,几度秋风。取水珠宫贝阙,聊为洗尘容。莫放素娥去,清影方中。
玄魄犹余半璧,便笙篁万籁,尊俎千峰。况十分端正,更鼓舞衰翁。恨人生、时乎不再,未转头、欢事已沈空。多酌我,岁华好处,浩意无穷。
掃長空、萬裡靜無雲,飛鏡上天東。欲騎鲸與問,一株丹桂,幾度秋風。取水珠宮貝阙,聊為洗塵容。莫放素娥去,清影方中。
玄魄猶餘半璧,便笙篁萬籁,尊俎千峰。況十分端正,更鼓舞衰翁。恨人生、時乎不再,未轉頭、歡事已沈空。多酌我,歲華好處,浩意無窮。
[ 宋代 ]
·向子諲的简介
向子諲(yīn)(1085-1152),字伯恭,号芗林居士,临江(今江西清江县)人。哲宗元符三年(1100)以荫补官。徽宗宣和间,累官京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎处任迁江淮发运使。素与李纲善,李纲罢相,子湮也落职。起知潭州,次年金兵围潭州,子諲率军民坚守八日。绍兴中,累官户部侍郎,知平江府,因反对秦桧议和,落职居临江,其诗以南渡为界,前期风格绮丽,南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二卷。
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► 向子諲的诗(203篇)► 向子諲的名句(3条) 〕
作者:
清代
钱元煌
何事穷山作上方,随缘挂锡即僧房。村童息虑真菩萨,野鸟忘机大法王。
无数人烟通佛国,有时梵呗到农桑。试看处处天花落,散作人间稻麦香。
何事窮山作上方,随緣挂錫即僧房。村童息慮真菩薩,野鳥忘機大法王。
無數人煙通佛國,有時梵呗到農桑。試看處處天花落,散作人間稻麥香。
作者:
明代
王世贞
青灯浊酒坐相酬,感事惊心论旧游。犯斗故怜双剑在,照车先让一珠收。
毋惊粒玉峨珂集,不睹台金蹀
青燈濁酒坐相酬,感事驚心論舊遊。犯鬥故憐雙劍在,照車先讓一珠收。
毋驚粒玉峨珂集,不睹台金蹀
作者:
明代
谢元汴
香蕙泣衫色,敛眉语露桃。莫因画黛浅,而恨远山高。
钗冷侵蝉重,鬟斜逐燕劳。晨芳细雨绿,叶上作波涛。
香蕙泣衫色,斂眉語露桃。莫因畫黛淺,而恨遠山高。
钗冷侵蟬重,鬟斜逐燕勞。晨芳細雨綠,葉上作波濤。
作者:
清代
郭柏荫
文士相轻自古然,不妨褒贬让时贤。众流浩荡争趋海,一木槎丫独拄天。
老马就衰犹识路,野狐虽幻枉谈禅。书生报国无奇策,回首名山讲艺年。
文士相輕自古然,不妨褒貶讓時賢。衆流浩蕩争趨海,一木槎丫獨拄天。
老馬就衰猶識路,野狐雖幻枉談禅。書生報國無奇策,回首名山講藝年。
作者:
清代
夏孙桐
岁华茜。对彩胜风含,桃符尘换。便向阳欢意,小梅透微暖。
咬春雪脆休孤负,红映屠苏盏。诧儿童、令节双兼,我曾三见。
歲華茜。對彩勝風含,桃符塵換。便向陽歡意,小梅透微暖。
咬春雪脆休孤負,紅映屠蘇盞。詫兒童、令節雙兼,我曾三見。
作者:
宋代
苏轼
天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。善者以怠,恶者以肆。盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅千岁而不改者,其天定也。善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。
国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际,历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人,明日而取之,有得有否;而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契,交手相付。吾是以知天之果可必也。
天可必乎?賢者不必貴,仁者不必壽。天不可必乎?仁者必有後。二者将安取衷哉?吾聞之申包胥曰:“人定者勝天,天定亦能勝人。”世之論天者,皆不待其定而求之,故以天為茫茫。善者以怠,惡者以肆。盜跖之壽,孔、顔之厄,此皆天之未定者也。松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其終也,貫四時、閱千歲而不改者,其天定也。善惡之報,至于子孫,則其定也久矣。吾以所見所聞考之,而其可必也審矣。
國之将興,必有世德之臣,厚施而不食其報,然後其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公,顯于漢、周之際,曆事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以為相,而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭,曰:“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之間,朝廷清明,天下無事之時,享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人,明日而取之,有得有否;而晉公修德于身,責報于天,取必于數十年之後,如持左契,交手相付。吾是以知天之果可必也。