送叶户部瑞监税还南都二首 其一

高亭新筑冠鳌峰，眼力超然信不同。

肤寸油云泽天下，大千沙界纳胸中。

繁台草绿水流澌，正是郎官考绩期。昔向斗牛占剑气，今骑斋马劝农时。

雨馀梁苑花如锦，风煖隋堤柳拂丝。比到神京春正好，蓬莱宫殿碧参差。

安知岁月几经今，传记汗漫不可寻。

得自废墟埋万古，失曾飞将购千金。

五更钟已动，起步望中庭。

东壁忽闻雨，西窗犹见星。

此生无意入修门，粗饱鸡豚短褐温。卜筑几椽临水屋，经营数亩傍山园。

酒杯剩喜故人饮，书帙能遮老眼昏。身世颇同猿择木，功名谁问鹤乘轩。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。