南乡子 风琴
南乡子 风琴。金朝。王哲。 妙手喜新成。十六条弦别有名。挂在宫中云外路,风迎。便许能招自己声。不入俗人聆。占得仙音讲道经。唯我傍边全善听。叮咛。携尔蓬莱
[金朝]:
王哲
妙手喜新成。十六条弦别有名。挂在宫中云外路,风迎。便许能招自己声。不入俗人聆。占得仙音讲道经。唯我傍边全善听。叮咛。携尔蓬莱
妙手喜新成。十六條弦别有名。挂在宮中雲外路,風迎。便許能招自己聲。不入俗人聆。占得仙音講道經。唯我傍邊全善聽。叮咛。攜爾蓬萊
[ 金朝 ]
·王哲的简介
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
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► 王哲的诗(370篇) 〕
作者:
宋代
赵鼎
破新正春到,五叶尧蓂,弄芳初秀。翦彩然膏,灿华筵如昼。家庆图中,老莱堂上,竞祝翁遐寿。喜气欢容,光生玉斝,香霏金兽。
谁会高情,淡然声利,一笑尘寰,万缘何有。解组归来,访渔樵朋友。华发苍颜,任从老去,但此情依旧。岁岁年年,花前月下,一尊芳酒。
破新正春到,五葉堯蓂,弄芳初秀。翦彩然膏,燦華筵如晝。家慶圖中,老萊堂上,競祝翁遐壽。喜氣歡容,光生玉斝,香霏金獸。
誰會高情,淡然聲利,一笑塵寰,萬緣何有。解組歸來,訪漁樵朋友。華發蒼顔,任從老去,但此情依舊。歲歲年年,花前月下,一尊芳酒。
作者:
明代
吴宽
与子三年别,长存耿耿思。偶来今日雨,又属暮春时。
风度看逾好,功名喜未迟。吏曹能自署,应不数光羲。
與子三年别,長存耿耿思。偶來今日雨,又屬暮春時。
風度看逾好,功名喜未遲。吏曹能自署,應不數光羲。
作者:
宋代
王安石
平生身事略相同,三岁连墙左厩中。
更得谬恩分省舍,又将衰鬓作邻翁。
平生身事略相同,三歲連牆左廄中。
更得謬恩分省舍,又将衰鬓作鄰翁。
作者:
宋代
曾从龙
壁立峥嵘万仞峰,骑鲸俄蜕葛陂筇。
空流诗句传千古,今在蓬莱第几重。
壁立峥嵘萬仞峰,騎鲸俄蛻葛陂筇。
空流詩句傳千古,今在蓬萊第幾重。
作者:
明代
王彦泓
浓欢将到转忧危,响屧笼灯总未宜。花径有心曾识记,月扉无胆便敲推。
狂痴爱我真无谓,放诞缘君勿浪猜。恩分已深羞未减,恼他擎烛觑人时。
濃歡将到轉憂危,響屧籠燈總未宜。花徑有心曾識記,月扉無膽便敲推。
狂癡愛我真無謂,放誕緣君勿浪猜。恩分已深羞未減,惱他擎燭觑人時。
作者:
唐代
柳宗元
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。
彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。
天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。
彼其初與萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:“必将假物以為用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而為群,群之分,其争必大,大而後有兵有德。又有大者,衆群之長又就而聽命焉,以安其屬。于是有諸侯之列,則其争又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封。于是有方伯、連帥之類,則其争又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類又就而聽命焉,以安其人,然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。