过巢云故亭
过巢云故亭。明代。蓝智。 门前豫章大十围,野桥流水相因依。天晴茅竹数峰出,春暖桃花双燕飞。风高隐几闻伐木,日暮杖藜歌采薇。杜陵旧业无处问,溪上草堂今是非。
[明代]:
蓝智
门前豫章大十围,野桥流水相因依。天晴茅竹数峰出,春暖桃花双燕飞。
风高隐几闻伐木,日暮杖藜歌采薇。杜陵旧业无处问,溪上草堂今是非。
門前豫章大十圍,野橋流水相因依。天晴茅竹數峰出,春暖桃花雙燕飛。
風高隐幾聞伐木,日暮杖藜歌采薇。杜陵舊業無處問,溪上草堂今是非。
[ 明代 ]
·蓝智的简介
元明间福建崇安人,字明之,一作性之。蓝仁弟。元末与兄往武夷师从杜本,绝意科举,一心为诗。明洪武十年以荐授广西按察司佥事,以清廉仁惠著称。其诗清新婉约,与兄齐名。有《蓝涧集》。
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► 蓝智的诗(244篇) 〕
作者:
元代
文质
海风吹秋秋无痕,秋风洒落秋无魂。楼船万斛戛明月,怒涛驾空相吐吞。
陇西才人天上客,古剑飞花溜新白。腰缠十万何足云,载诗未许扬州鹤。
海風吹秋秋無痕,秋風灑落秋無魂。樓船萬斛戛明月,怒濤駕空相吐吞。
隴西才人天上客,古劍飛花溜新白。腰纏十萬何足雲,載詩未許揚州鶴。
作者:
明代
郭之奇
幽山祇合付幽人,宁淡相求自有真。冬树得霜齐气色,秋英馀露转精神。
剪芜植荫非徒尔,选胜栖玄念宿因。谁谓吾庐千叠外,未妨此地一为邻。
幽山祇合付幽人,甯淡相求自有真。冬樹得霜齊氣色,秋英馀露轉精神。
剪蕪植蔭非徒爾,選勝栖玄念宿因。誰謂吾廬千疊外,未妨此地一為鄰。
作者:
明代
黄衷
踏青游子尘随马,垂白山农泪送春。时雨不来秧节老,邻庄稀见旧年人。
踏青遊子塵随馬,垂白山農淚送春。時雨不來秧節老,鄰莊稀見舊年人。
作者:
宋代
吴芾
虽是微禽亦美观,岂无缯弋欲相干。
不须更起高飞念,且向湖中戢羽翰。
雖是微禽亦美觀,豈無缯弋欲相幹。
不須更起高飛念,且向湖中戢羽翰。
作者:
宋代
张元干
气吞万里境中事,心老经年江上行。
三径已荒无蚁梦,一钱不直有鸥盟。
氣吞萬裡境中事,心老經年江上行。
三徑已荒無蟻夢,一錢不直有鷗盟。
作者:
魏晋
嵇康
康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪;吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。闲闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。
吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位,吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲卿相,而三登令尹,是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不返之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。又读《庄》、《老》,重增其放,故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此犹禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,愈思长林而志在丰草也。
康白:足下昔稱吾于颍川,吾常謂之知言。然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引屍祝以自助,手薦鸾刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。
吾昔讀書,得并介之人,或謂無之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可強。今空語同知有達人無所不堪,外不殊俗,而内不失正,與一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、莊周,吾之師也,親居賤職;柳下惠、東方朔,達人也,安乎卑位,吾豈敢短之哉!又仲尼兼愛,不羞執鞭;子文無欲卿相,而三登令尹,是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝,窮則自得而無悶。以此觀之,故堯、舜之君世,許由之岩栖,子房之佐漢,接輿之行歌,其揆一也。仰瞻數君,可謂能遂其志者也。故君子百行,殊途而同緻,循性而動,各附所安。故有處朝廷而不出,入山林而不返之論。且延陵高子臧之風,長卿慕相如之節,志氣所托,不可奪也。吾每讀尚子平、台孝威傳,慨然慕之,想其為人。少加孤露,母兄見驕,不涉經學。性複疏懶,筋驽肉緩,頭面常一月十五日不洗,不大悶癢,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久,情意傲散,簡與禮相背,懶與慢相成,而為侪類見寬,不攻其過。又讀《莊》、《老》,重增其放,故使榮進之心日頹,任實之情轉笃。此猶禽鹿,少見馴育,則服從教制;長而見羁,則狂顧頓纓,赴蹈湯火;雖飾以金镳,飨以嘉肴,愈思長林而志在豐草也。