清閟堂
清閟堂。宋代。洪迈。 昔闻王子猷，借宅亦种竹。此君固可喜，人亦清不俗。伯氏贫而癯，一饭不饱肉。堂前自经始，护此无尽绿。一官岁强半，余日如转烛。待其长稚子，而已牵归毂。何由享嘉荫，偿我志愿足。应烦彼邦人，日报平安福。
[宋代]：
洪迈
昔闻王子猷，借宅亦种竹。
此君固可喜，人亦清不俗。
伯氏贫而癯，一饭不饱肉。
堂前自经始，护此无尽绿。
一官岁强半，余日如转烛。
待其长稚子，而已牵归毂。
何由享嘉荫，偿我志愿足。
应烦彼邦人，日报平安福。
昔聞王子猷，借宅亦種竹。
此君固可喜，人亦清不俗。
伯氏貧而癯，一飯不飽肉。
堂前自經始，護此無盡綠。
一官歲強半，餘日如轉燭。
待其長稚子，而已牽歸毂。
何由享嘉蔭，償我志願足。
應煩彼邦人，日報平安福。
[ 宋代 ]
·洪迈的简介
洪迈（1123——1202），南宋饶州鄱阳（今江西省上饶市鄱阳县）人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，副丞相、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。
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► 洪迈的诗(126篇) 〕
作者：
宋代
杨万里
庐陵旧墨说潘衡，庐陵新墨说张生。
潘家衣钵嗣苏子，张家苗裔出易水。
廬陵舊墨說潘衡，廬陵新墨說張生。
潘家衣缽嗣蘇子，張家苗裔出易水。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？