节至思亲不觉泪下因记杜子美诗云无家对寒食
节至思亲不觉泪下因记杜子美诗云无家对寒食。宋代。洪皓。 寒食无家泪满巾，清明无酒更愁人。不闻东道开东阁，空欢白头歌白苹。日永萧条徒隐几，雪埋苍莽阻寻春。王郎归去我留滞，始信儒冠解误身。
[宋代]：
洪皓
寒食无家泪满巾，清明无酒更愁人。
不闻东道开东阁，空欢白头歌白苹。
日永萧条徒隐几，雪埋苍莽阻寻春。
王郎归去我留滞，始信儒冠解误身。
寒食無家淚滿巾，清明無酒更愁人。
不聞東道開東閣，空歡白頭歌白蘋。
日永蕭條徒隐幾，雪埋蒼莽阻尋春。
王郎歸去我留滞，始信儒冠解誤身。
[ 宋代 ]
·洪皓的简介
洪皓（1088～1155），字光弼，徽宗政和五年（1115）进士。历台州宁海主簿，秀州录事参军。宋代词人。
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► 洪皓的诗(182篇) 〕
作者：
宋代
陆游
霜信催寒力尚微，邮亭系马旋添衣。
平郊极目冬耕遍，小妇篸花晚饷归。
霜信催寒力尚微，郵亭系馬旋添衣。
平郊極目冬耕遍，小婦篸花晚饷歸。
作者：
明代
李贽
不是环阳客，何来席上棋。推窗云亦去，俯槛月犹迟。
水底鱼龙醒，花间鸟鹊饥。眼看春又半，虽老亦忘疲。
不是環陽客，何來席上棋。推窗雲亦去，俯檻月猶遲。
水底魚龍醒，花間鳥鵲饑。眼看春又半，雖老亦忘疲。
作者：
唐代
贯休
湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去呼湘君。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
湘江濱，湘江濱，蘭紅芷白波如銀，終須一去呼湘君。
問湘神，雲中君，不知何以交靈均。我恐湘江之魚兮，
作者：
两汉
司马迁
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。及若季次、原憲，闾巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百裡飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖跻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鈎者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論侪俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千裡誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉!