李仙姑旧隐

公孙举贤良，先弃后乃收。巍然置第一，晚封平津侯。

陆贽举韩愈，亦以再举售。其论《不贰过》，即以前文投。

夜闻急雨洗氛埃，庆泽仍从天上回。寰海自应遵诏旨，管弦何用费诗催。

东风渐著金丝柳，和气潜飞玉琯灰。遥想慈宁动新乐，禁门清晓拂云开。

桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，

下坂饥逢饷饁妻。杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。

翠楼十二阑干曲。雨痕新染蒲桃绿。时节又黄昏。东风深闭门。

玉箫吹未彻。窗影梅花月。无语只低眉。闲拈双荔枝。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

野池水满连秋堤，菱花结实蒲叶齐。

川口雨晴风复止，蜻蜓上下鱼东西。