夜来闻曾性之丘君就二友隔楼吟声不绝以诗柬
夜来闻曾性之丘君就二友隔楼吟声不绝以诗柬。宋代。胡仲参。 月下归来深闭门，衾寒时倩博山温。隔楼忽听吟声苦，引得清愁入梦魂。
[宋代]：
胡仲参
月下归来深闭门，衾寒时倩博山温。
隔楼忽听吟声苦，引得清愁入梦魂。
月下歸來深閉門，衾寒時倩博山溫。
隔樓忽聽吟聲苦，引得清愁入夢魂。
[ 宋代 ]
·胡仲参的简介
胡仲参，字希道，清源（今福建泉州）人。仲弓弟。生平不见记载，就集中诗知其早岁曾在临安就学（当为太学），应礼部试不第，后以诗游士大夫间，游踪颇广，与冯去非等有交。诗集已佚，仅《南宋六十家小集》存《竹庄小稿》一卷（亦收《两宋名贤小集》）。 胡仲参诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本，新辑集外诗附于卷末。
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► 胡仲参的诗(78篇) 〕
作者：
宋代
朱晞颜
康乐城西斗酒边，狭斜驱车逢郑虔。秋风萧骚两鬓雪，苍颜犹带东山烟。
相看欲问心自语，老翁笑指行藏处。高堂素壁蚓行春，静院清风鹤翻露。
康樂城西鬥酒邊，狹斜驅車逢鄭虔。秋風蕭騷兩鬓雪，蒼顔猶帶東山煙。
相看欲問心自語，老翁笑指行藏處。高堂素壁蚓行春，靜院清風鶴翻露。
作者：
宋代
苏轼
二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。
帘前柳絮惊春晚，头上花枝奈老何。
二八佳人細馬馱，十千美酒渭城歌。
簾前柳絮驚春晚，頭上花枝奈老何。
作者：
宋代
徐钧
野客耽茶著作经，一时评品亦良精。
谁知茗饮成风后，从此朝廷榷法行。
野客耽茶著作經，一時評品亦良精。
誰知茗飲成風後，從此朝廷榷法行。
作者：
明代
区大相
曾闻留汉核，复见避秦源。霞影移仙洞，风光近帝园。
露凝香霭度，日丽锦文翻。莫道成蹊易，由来在不言。
曾聞留漢核，複見避秦源。霞影移仙洞，風光近帝園。
露凝香霭度，日麗錦文翻。莫道成蹊易，由來在不言。
作者：
明代
朱诚泳
普天皆国土，四海皆国人。唐虞今在上，一视乃同仁。
酷吏独何心，咤叱恣威神。爪牙剧豺虎，曾不恤吾民。
普天皆國土，四海皆國人。唐虞今在上，一視乃同仁。
酷吏獨何心，咤叱恣威神。爪牙劇豺虎，曾不恤吾民。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？