黄平倩久无书有僧自蜀来传其厌世余不信数日后陶周望书来云闻平倩有疾且求消息于余余谓小修曰必无他诗以志之
黄平倩久无书有僧自蜀来传其厌世余不信数日后陶周望书来云闻平倩有疾且求消息于余余谓小修曰必无他诗以志之。明代。袁宏道。 积雪峨嵋路,三年渺去鸿。岷江惟有浪,巫峡祗闻风。惊绝西僧语,愁深太史筒。子瞻定不死,吾已料天公。
[明代]:
袁宏道
积雪峨嵋路,三年渺去鸿。岷江惟有浪,巫峡祗闻风。
惊绝西僧语,愁深太史筒。子瞻定不死,吾已料天公。
積雪峨嵋路,三年渺去鴻。岷江惟有浪,巫峽祗聞風。
驚絕西僧語,愁深太史筒。子瞻定不死,吾已料天公。
[ 明代 ]
·袁宏道的简介
袁宏道(1568~1610)明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属湖北公安)人。宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合称“公安三袁”。
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► 袁宏道的诗(1018篇)► 袁宏道的名句(3条) 〕
作者:
宋代
赵崇嶓
日日酒围花阵。画阁红楼相近。残月醉归来,长是雨羞云困。
低问。低问。独自绣帏睡稳。
日日酒圍花陣。畫閣紅樓相近。殘月醉歸來,長是雨羞雲困。
低問。低問。獨自繡帏睡穩。
作者:
清代
戴亨
诗书千载业,辛苦百年身。嗜古甘违俗,为儒不厌贫。
青箱承世泽,白首付何人。展卷然疑作,空闻有德邻。
詩書千載業,辛苦百年身。嗜古甘違俗,為儒不厭貧。
青箱承世澤,白首付何人。展卷然疑作,空聞有德鄰。
作者:
清代
谢兰生
又被饥驱出,藏名悔不深。生涯举子业,杯酒故人心。
花坞辟香径,客船依野阴。晚风留宴赏,沙渚有归禽。
又被饑驅出,藏名悔不深。生涯舉子業,杯酒故人心。
花塢辟香徑,客船依野陰。晚風留宴賞,沙渚有歸禽。
作者:
宋代
王安石
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
褒禅山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其後名之曰“褒禅”。今所謂慧空禅院者,褒之廬冢也。距其院東五裡,所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步,有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也。
其下平曠,有泉側出,而記遊者甚衆,所謂前洞也。由山以上五六裡,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好遊者不能窮也,謂之後洞。餘與四人擁火以入,入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至,比好遊者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時,餘之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而餘亦悔其随之,而不得極夫遊之樂也。