春憾
春憾。清代。孙原湘。 西风吹月满高楼,楼上珠帘尽下钩。兰病未苏梅欲褪,二分春色十分愁。
[清代]:
孙原湘
西风吹月满高楼,楼上珠帘尽下钩。兰病未苏梅欲褪,二分春色十分愁。
西風吹月滿高樓,樓上珠簾盡下鈎。蘭病未蘇梅欲褪,二分春色十分愁。
[ 清代 ]
·孙原湘的简介
孙原湘(1760 ~1829)清代诗人。字子潇,一字长真,晚号心青,自署姑射仙人侍者,昭文(今江苏常熟)人。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士,充武英殿协修。不久得疾返里不出,先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席,学生多有成就。他擅诗词,主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文,兼善书法,精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足,并称“后三家”或“江左三君”。著有《天真阁集》。
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► 孙原湘的诗(512篇) 〕
作者:
宋代
宋庠
里占西豪族望雄,一隅幽概掩隆中。
彩鸳戢翼高梧在,蔚豹成章旧雾空。
裡占西豪族望雄,一隅幽概掩隆中。
彩鴛戢翼高梧在,蔚豹成章舊霧空。
作者:
宋代
耶律铸
只须剩剪鸳鸯锦,更与重围翡翠楼。不信西风将白雪,便教吹上远人头。
隻須剩剪鴛鴦錦,更與重圍翡翠樓。不信西風将白雪,便教吹上遠人頭。
作者:
明代
夏言
侍郎六载。南北分衙半江海。晚向兵曹。暂辍三长试六韬。
兼资文武。自古人才堪指数。莫厌官迟。千载明良此一时。
侍郎六載。南北分衙半江海。晚向兵曹。暫辍三長試六韬。
兼資文武。自古人才堪指數。莫厭官遲。千載明良此一時。
作者:
唐代
赵嘏
天上高高月桂丛,分明三十一枝风。满怀春色向人动,
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外,兰亭不在管弦中。
天上高高月桂叢,分明三十一枝風。滿懷春色向人動,
遮路亂花迎馬紅。鶴馭回飄雲雨外,蘭亭不在管弦中。
作者:
元代
范梈
烦暑不能寐,望乡忆宵征。开门海月白,高枕林风清。
不饮畏投辖,将歌思濯缨。谁家横短笛?吹尽楚关情。
煩暑不能寐,望鄉憶宵征。開門海月白,高枕林風清。
不飲畏投轄,将歌思濯纓。誰家橫短笛?吹盡楚關情。
作者:
两汉
佚名
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也。
“夫聖王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大災則祀之,能捍大患則祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之伯九有也,其子曰後土,能平九土,故祀以為社。黃帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,堯能單均刑法以議民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契為司徒而民輯,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖颛顼,郊堯而宗舜;夏後氏禘黃帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帥颛顼者也,有虞氏報焉;杼,能帥禹者也,夏後氏報焉;上甲微,能帥契者也,商人報焉;高圉、太王,能帥稷者也,周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報,此五者,國之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以為民質也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鳥至,已不知而犯之,以為國典,難以為仁且知矣。夫仁者講功,而知者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不問,非知也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恒知而避其災也。”