寄徐时用
寄徐时用。明代。张弼。 同邸每同游，别来俱白头。古心遭俗骂，老眼阅时流。明月三江棹，清风百尺楼。更期东海上，鹤氅伴閒鸥。
[明代]：
张弼
同邸每同游，别来俱白头。古心遭俗骂，老眼阅时流。
明月三江棹，清风百尺楼。更期东海上，鹤氅伴閒鸥。
同邸每同遊，别來俱白頭。古心遭俗罵，老眼閱時流。
明月三江棹，清風百尺樓。更期東海上，鶴氅伴閒鷗。
[ 明代 ]
·张弼的简介
（1425—1487）明松江府华亭人，字汝弼，号东海。成化二年进士。久任兵部郎，议论无所顾忌。出为南安知府，律己爱物，大得民和。少善草书，工诗文，自言吾书不如诗，诗不如文。有《鹤城稿》、《东海稿》等。
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► 张弼的诗(658篇) 〕
作者：
宋代
赵蕃
将身付铨选，乃奉蛮府檄。蛮语初未学，崄绝闻人说。
进前退不可，信有难如棘。所赖使君贤，馀波能普及。
将身付铨選，乃奉蠻府檄。蠻語初未學，崄絕聞人說。
進前退不可，信有難如棘。所賴使君賢，馀波能普及。
作者：
清代
曹寅
诸峰云未开，前途马已驾。逡巡饭行人，纵览忘深夏。
幽光蒙青林，轻阴散丹榭。古迹不可追，依稀见残柘。
諸峰雲未開，前途馬已駕。逡巡飯行人，縱覽忘深夏。
幽光蒙青林，輕陰散丹榭。古迹不可追，依稀見殘柘。
作者：
明代
邵宝
师子逾江漫作奇，此山真有物司之。悬藤不与云俱化，浮石应随鸟共驰。
郡将游来曾易榜，民曹别去肯留诗。山僧莫讶登临晚，日落高天为我迟。
師子逾江漫作奇，此山真有物司之。懸藤不與雲俱化，浮石應随鳥共馳。
郡将遊來曾易榜，民曹别去肯留詩。山僧莫訝登臨晚，日落高天為我遲。
作者：
明代
邵宝
储潭庙前春水深，春云带雨昼阴阴。撞钟击鼓礼神去，一十八滩行路心。
儲潭廟前春水深，春雲帶雨晝陰陰。撞鐘擊鼓禮神去，一十八灘行路心。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？