浣溪沙

庾岭回头客，湖光洗眼来。况兼邻竹圃，随意会瑶台。

流水琴生蠹，殊方月落杯。苍梧终不到，归梦踏清埃。

夫妇听裁断。好生舍┾。男儿休管。俄然断恩爱无萦绊。渐令火锻。明明光灿。山侗唤。

白板双扉护碧苔，何人携酒问奇来。玄亭暂寄成都客，宣室初还洛下才。

座里杯盘仍苜蓿，宫前袍笏渐蓬莱。无论麋鹿姑苏畔，蚤逐飞黄上蓟台。

刚风吹翠冰，倒景浮玄枢。萧台万八千，上有真仙居。

冰绡絅清气，宝笈龛琼书。至人青瑶冠，风动云霞裾。

杜陵佳丽地，千古尽英游。云烟去天尺五，绣阁倚朱楼。

碧草荒岩五亩，翠霭丹崖百尺，宇宙为吾留。读书名始起，万古入冥搜。

　　信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？

　　或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!