远浦归帆
远浦归帆。明代。王恭。 远浦归舟鸟外还,棹歌迢递过前滩。丹枫树里帆初落,多少青山夕照间。
[明代]:
王恭
远浦归舟鸟外还,棹歌迢递过前滩。丹枫树里帆初落,多少青山夕照间。
遠浦歸舟鳥外還,棹歌迢遞過前灘。丹楓樹裡帆初落,多少青山夕照間。
[ 明代 ]
·王恭的简介
王恭(1343-? ),字安仲,长乐沙堤人。家贫,少游江湖间,中年隐居七岩山,为樵夫20多年,自号“皆山樵者”。善诗文,与高木秉、陈亮等诸文士唱和,名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年),年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏,敕修《永乐大典》。永乐五年,《永乐大典》修成,王恭试诗高第,授翰林典籍。不久,辞官返里。王恭作诗,才思敏捷,下笔千言立就,诗风多凄婉,隐喻颇深。为闽中十才子之一,著有《白云樵集》四卷,《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。
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► 王恭的诗(810篇) 〕
作者:
宋代
郭祥正
泠泠潺潺,寒泉。泻云间,如弹。醉翁洗心逃区寰,自期猿鹤俱閒。
情未阑,日暮向深源。异芳谁与搴,忘还。琼楼玉阙,归去何年。
泠泠潺潺,寒泉。瀉雲間,如彈。醉翁洗心逃區寰,自期猿鶴俱閒。
情未闌,日暮向深源。異芳誰與搴,忘還。瓊樓玉阙,歸去何年。
作者:
明代
丘浚
二顷湖田五亩园,百年世业遗儿孙。风和莺语笙簧巧,雨过蛙声鼓吹喧。
木屐穿花沾露湿,桔槔
二頃湖田五畝園,百年世業遺兒孫。風和莺語笙簧巧,雨過蛙聲鼓吹喧。
木屐穿花沾露濕,桔槔
作者:
清代
盛锦
白发枕戈眠,黄沙带甲穿。风云经百战,筋力尽三边。
旧识飞狐路,高谈射虎年。闻笳心未死,尚想勒燕然。
白發枕戈眠,黃沙帶甲穿。風雲經百戰,筋力盡三邊。
舊識飛狐路,高談射虎年。聞笳心未死,尚想勒燕然。
作者:
宋代
杨万里
不会邻家养鸽儿,清晨齐放晚齐归。
网丝到处萦人鬓,欲打蜘蛛拣最肥。
不會鄰家養鴿兒,清晨齊放晚齊歸。
網絲到處萦人鬓,欲打蜘蛛揀最肥。
作者:
宋代
范成大
骊山六十二高楼,突兀华清最上头。
玉羽川长湘浦暗,三郎无事更神游。
骊山六十二高樓,突兀華清最上頭。
玉羽川長湘浦暗,三郎無事更神遊。
作者:
魏晋
阮籍
大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農黃帝之事,昭然也;莫知其生年之數。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬裡為一步,以千歲為一朝。行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應變順和,天地為家,運去勢頹,魁然獨存。自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,遊覽觀樂非世所見,徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書,曰:“天下之貴,莫貴於君子。服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式。立則磬折,拱若抱鼓。動靜有節,趨步商羽,進退周旋,鹹有規矩。心若懷冰,戰戰栗栗。束身修行,日慎一日。擇地而行,唯恐遺失。頌周、孔之遺訓,歎唐、虞之道德,唯法是修,為禮是克。手執珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則。少稱鄉闾,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧。故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚聲名於後世,齊功德於往古。奉事君上,牧養百姓。退營私家,育長妻子。蔔吉宅,慮乃億祉。遠禍近福,永堅固己。此誠士君子之高緻,古今不易之美行也,今先生乃披發而居巨海之中,與若君子者遠,吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑,身無自由達,則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。”