巢云为倪举人赋
巢云为倪举人赋。明代。顾清。 越山山人迹大奇，卜居直与浮云齐。诛茅不畏虎争穴，拓地远教龙择栖。初来尚嫌巾履湿，住久更觉青天低。飞旌卷旆互明灭，松窗石榻同凄迷。时时蒸翠落书幌，往往空青沾杖藜。山人前年不出山，丹崖绿壑时攀跻。半筇横绝陇头路，一犁耕破芝田泥。今日山人振衣起，飞云万里随东西。翻腾百川雨九土，变化岂复知端倪。云兮能舒复能卷，世间万事如蓬转。岩崖霄汉各有时，男儿那得长偃蹇。作歌赠君殊短短，功成旧巢莫相远。
[明代]：
顾清
越山山人迹大奇，卜居直与浮云齐。诛茅不畏虎争穴，拓地远教龙择栖。
初来尚嫌巾履湿，住久更觉青天低。飞旌卷旆互明灭，松窗石榻同凄迷。
时时蒸翠落书幌，往往空青沾杖藜。山人前年不出山，丹崖绿壑时攀跻。
半筇横绝陇头路，一犁耕破芝田泥。今日山人振衣起，飞云万里随东西。
翻腾百川雨九土，变化岂复知端倪。云兮能舒复能卷，世间万事如蓬转。
岩崖霄汉各有时，男儿那得长偃蹇。作歌赠君殊短短，功成旧巢莫相远。
越山山人迹大奇，蔔居直與浮雲齊。誅茅不畏虎争穴，拓地遠教龍擇栖。
初來尚嫌巾履濕，住久更覺青天低。飛旌卷旆互明滅，松窗石榻同凄迷。
時時蒸翠落書幌，往往空青沾杖藜。山人前年不出山，丹崖綠壑時攀跻。
半筇橫絕隴頭路，一犁耕破芝田泥。今日山人振衣起，飛雲萬裡随東西。
翻騰百川雨九土，變化豈複知端倪。雲兮能舒複能卷，世間萬事如蓬轉。
岩崖霄漢各有時，男兒那得長偃蹇。作歌贈君殊短短，功成舊巢莫相遠。
[ 明代 ]
·顾清的简介
顾清（1460-1528）字士廉，江南华亭人，弘治六年（1493）进士，官至南京礼部尚书。诗清新婉丽，天趣盎然。著有《东江家藏集》《松江府志》等。
...〔
► 顾清的诗(1001篇) 〕
作者：
宋代
方逢振
茅屋三间一坞云，此窝真是足养吾神。
不知逐鹿断蛇手，但见落花啼鸟春。
茅屋三間一塢雲，此窩真是足養吾神。
不知逐鹿斷蛇手，但見落花啼鳥春。
作者：
南北朝
陈叔宝
池侧鸳鸯春日莺，绿珠绛树相逢迎。谁家佳丽过淇上，翠钗绮袖波中漾。
雕轩绣户花恒发，珠帘玉砌移明月。年时二七犹未笄，转顾流盻鬟鬓低。
池側鴛鴦春日莺，綠珠绛樹相逢迎。誰家佳麗過淇上，翠钗绮袖波中漾。
雕軒繡戶花恒發，珠簾玉砌移明月。年時二七猶未笄，轉顧流盻鬟鬓低。
作者：
明代
杨士奇
已足当休即便休，百年何用万年谋。人人自带生来福，枉为儿孙作马牛。
已足當休即便休，百年何用萬年謀。人人自帶生來福，枉為兒孫作馬牛。
作者：
元代
何中
后代忠臣擢丙辰，穆陵魂断北征人。长江浩浩倾吴越，九野荒荒啸鬼神。
鹃血纵乾难返蜀，乌头未改竟留秦。琵琶绝域千年恨，青冢黄云不识春。
後代忠臣擢丙辰，穆陵魂斷北征人。長江浩浩傾吳越，九野荒荒嘯鬼神。
鵑血縱乾難返蜀，烏頭未改竟留秦。琵琶絕域千年恨，青冢黃雲不識春。
作者：
明代
唐寅
乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝；
牛郎织女年年会，可惜容颜永别离。
乞巧樓前乞巧時，金針玉指弄春絲；
牛郎織女年年會，可惜容顔永别離。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？