冬至登楼

步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。

金鸭香销换夕薰，冥冥烟雨又春分。已圆壮志从鞭弭，祇有閒悯伴水云。

杂佩未能酬缬好，新诗偏得慰离群。知君已探升真诀，玉笈何因得共闻。

停轺畿辅正搜才，桃李千蹊是旧栽。玉尺罢量閒作字，几人法曲共听来。

翩然远岳恣游行，慨想当年尚子平。我亦近来知损益，只将惩窒度馀生。

雨馀山溜涨春沟，欲上危亭奉燕游。前望篮舆转城角，恍疑仙步在鳌头。

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。