苦热
苦热。唐代。贯休。 松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。
[唐代]:
贯休
松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。
松桂枝不動,陽烏飛半天。稻麻須結實,沙石欲生煙。
毒氣仍幹扇,高枝不立蟬。舊山多積雪,歸去是何年。
[ 唐代 ]
·贯休的简介
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
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► 贯休的诗(477篇)► 贯休的名句(5条) 〕
作者:
清代
钱湘
凭谁巧试东风手,梁间紫燕双舞。花底裁红,叶间缕碧,拼得三春辛苦。
绮窗对语。笑工女无端,倦停绣谱。直待秋深,看人刻綵始归去。
憑誰巧試東風手,梁間紫燕雙舞。花底裁紅,葉間縷碧,拼得三春辛苦。
绮窗對語。笑工女無端,倦停繡譜。直待秋深,看人刻綵始歸去。
作者:
宋代
陈造
林侯理窟元无底,如拜宣尼亲阙里。
经笥沈醇文笔古,俯视时流皆日耳。
林侯理窟元無底,如拜宣尼親阙裡。
經笥沈醇文筆古,俯視時流皆日耳。
作者:
元代
赵秉文
平生惯山水,见之如等闲。朅来惊老眼,何处无名山。
崷崒千峰外,苍茫一雨间。山神应解事,为我洗孱颜。
平生慣山水,見之如等閑。朅來驚老眼,何處無名山。
崷崒千峰外,蒼茫一雨間。山神應解事,為我洗孱顔。
作者:
明代
胡应麟
锦缆牙旗夹画桡,双高晴色望岧峣。诸天龙象围三竺,大地鼋鼍架六桥。
丹壁幡
錦纜牙旗夾畫桡,雙高晴色望岧峣。諸天龍象圍三竺,大地鼋鼍架六橋。
丹壁幡
作者:
明代
顾璘
高平仙人栖稳处,长林叠嶂含风露。仙人一去不复还,山中白石长如故。
苍龙时上石床眠,老鹤犹窥丹灶烟。金枝翠盖知何所,洞门月色长娟娟。
高平仙人栖穩處,長林疊嶂含風露。仙人一去不複還,山中白石長如故。
蒼龍時上石床眠,老鶴猶窺丹竈煙。金枝翠蓋知何所,洞門月色長娟娟。
作者:
魏晋
阮籍
大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農黃帝之事,昭然也;莫知其生年之數。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬裡為一步,以千歲為一朝。行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應變順和,天地為家,運去勢頹,魁然獨存。自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,遊覽觀樂非世所見,徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書,曰:“天下之貴,莫貴於君子。服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式。立則磬折,拱若抱鼓。動靜有節,趨步商羽,進退周旋,鹹有規矩。心若懷冰,戰戰栗栗。束身修行,日慎一日。擇地而行,唯恐遺失。頌周、孔之遺訓,歎唐、虞之道德,唯法是修,為禮是克。手執珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則。少稱鄉闾,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧。故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚聲名於後世,齊功德於往古。奉事君上,牧養百姓。退營私家,育長妻子。蔔吉宅,慮乃億祉。遠禍近福,永堅固己。此誠士君子之高緻,古今不易之美行也,今先生乃披發而居巨海之中,與若君子者遠,吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑,身無自由達,則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。”