次韵同舍四月十日迎驾二首 其一

山雪初晴月蘸川，乾坤一色浩无边。不应清景无人见，系岸初回访戴船。

忆昔离亭日，骊歌酒半阑。乾坤双鬓冷，风雪一身单。

羸马关山远，长途岁月残。谁知成死别，吟望泪阑干。

衲僧命脉顶门眼，点著无端头角生。

犹幸家园田地稳，得深耕处且深耕。

后夔不复起，希声委涂泥。中间有作者，抱独无由知。

靡靡世所好，师延乃出奇。子野琴何在，何不撞头为。

新诗几欲赋幽姿，才浅真惭秃角犀。未可便教金粟尽，直须看到玉蟾低。

风吹香去天谁管，花趁人来我自携。不对此郎时一醉，空令墓上揭征西。

　　夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。

　　夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。