赠管氏三昆仲罗汉保大闾官孙
赠管氏三昆仲罗汉保大闾官孙。元代。方回。 颗颗圆珠掌上珍,更如玉树皎无尘。公侯富贵元常事,兄弟聪明各过人。着意学吟须刻苦,立谈属对已清新。老夫不误青双眼,会见他年笔有神。
[元代]:
方回
颗颗圆珠掌上珍,更如玉树皎无尘。
公侯富贵元常事,兄弟聪明各过人。
着意学吟须刻苦,立谈属对已清新。
老夫不误青双眼,会见他年笔有神。
顆顆圓珠掌上珍,更如玉樹皎無塵。
公侯富貴元常事,兄弟聰明各過人。
着意學吟須刻苦,立談屬對已清新。
老夫不誤青雙眼,會見他年筆有神。
[ 元代 ]
·方回的简介
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
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► 方回的诗(1404篇) 〕
作者:
明代
吴与弼
朔风微雨月朦胧,周渡相将夜落篷。内省秪应随遇好,前程不必计穷通。
朔風微雨月朦胧,周渡相将夜落篷。内省秪應随遇好,前程不必計窮通。
作者:
宋代
赵抃
叱驭穷边垒,还辕赏驿梅。微香心旋吐,清咏意尤瑰。
诲墨蒙兼贶,邮筒喜屡开。锦官花更好,翘望腊前回。
叱馭窮邊壘,還轅賞驿梅。微香心旋吐,清詠意尤瑰。
誨墨蒙兼贶,郵筒喜屢開。錦官花更好,翹望臘前回。
作者:
明代
陈献章
东所诗成月满衣,乾坤无语鬼神悲。郎今欲到飞云去,说与两山居士知。
東所詩成月滿衣,乾坤無語鬼神悲。郎今欲到飛雲去,說與兩山居士知。
作者:
清代
王士禄
笑倚秦筝理钿蝉。午窗兰气绝清妍。昵人脉脉亸香肩。
秾李风情谁得似,破瓜年纪最堪怜。黑犀合子赠缠绵。
笑倚秦筝理钿蟬。午窗蘭氣絕清妍。昵人脈脈亸香肩。
秾李風情誰得似,破瓜年紀最堪憐。黑犀合子贈纏綿。
作者:
明代
区大枢
白驿维舟处,章江揽袂心。如何一水别,翻作两龙吟。
绿树螺川远,苍烟庾岭深。幽兰虽有曲,谁为写瑶琴。
白驿維舟處,章江攬袂心。如何一水别,翻作兩龍吟。
綠樹螺川遠,蒼煙庾嶺深。幽蘭雖有曲,誰為寫瑤琴。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。