寄叶审言
寄叶审言。元代。黄溍。 千里相思黄叶初,喜传消息慰离居。姓名漫入山公启,怀袖元无贾谊书。已分耕芸供赋敛,胡令汲引到樵渔。临歧踯躅频回首,风雨萧萧雁正疏。
[元代]:
黄溍
千里相思黄叶初,喜传消息慰离居。姓名漫入山公启,怀袖元无贾谊书。
已分耕芸供赋敛,胡令汲引到樵渔。临歧踯躅频回首,风雨萧萧雁正疏。
千裡相思黃葉初,喜傳消息慰離居。姓名漫入山公啟,懷袖元無賈誼書。
已分耕芸供賦斂,胡令汲引到樵漁。臨歧踯躅頻回首,風雨蕭蕭雁正疏。
[ 元代 ]
·黄溍的简介
黄溍(1277年11月27日—1357年10月18日),字晋卿,一字文潜,婺州路义乌(今浙江义乌)人,元代著名史官、文学家、书法家、画家。他文思敏捷,才华横溢,史识丰厚。一生著作颇丰,诗、词、文、赋及书法、绘画无所不精,与浦江的柳贯、临川的虞集、豫章的揭徯斯,被称为元代“儒林四杰”。他的门人宋濂、王袆、金涓、傅藻等皆有名于世。
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► 黄溍的诗(307篇) 〕
作者:
隋代
虞世基
秦关望吴苑,渭涘去江汶。天汉星躔绝,山川地角分。
百年变朝市,千里异风云。双鸳难可赠,别鹤不相闻。
秦關望吳苑,渭涘去江汶。天漢星躔絕,山川地角分。
百年變朝市,千裡異風雲。雙鴛難可贈,别鶴不相聞。
作者:
明代
王恭
祖道百壶酒,千人歌送君。玉壶击宝剑,壮气横孤云。
玉壶击断歌声作,远海春潮为君落。别路行看指凤皇,青山不得随猿鹤。
祖道百壺酒,千人歌送君。玉壺擊寶劍,壯氣橫孤雲。
玉壺擊斷歌聲作,遠海春潮為君落。别路行看指鳳皇,青山不得随猿鶴。
作者:
唐代
皮日休
十日来来旷奉公,闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐,
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外,鱼须抛在乱书中。
十日來來曠奉公,閉門無事忌春風。蟲絲度日萦琴薦,
蛀粉經時落酒筒。馬足歇從殘漏外,魚須抛在亂書中。
作者:
明代
区怀瑞
擘壁久禅定,不知春草黄。锡前断人迹,天外闻空香。
海藏真乘少,花宫历劫忙。何能滞言义,于世作津梁。
擘壁久禅定,不知春草黃。錫前斷人迹,天外聞空香。
海藏真乘少,花宮曆劫忙。何能滞言義,于世作津梁。
作者:
宋代
杨泽民
娇痴年纪尚小。试晚妆初了。自戴黄花,开奁还自照。
临岐离思浩渺。道未寒、须管来到。记取叮咛,教人归且早。
嬌癡年紀尚小。試晚妝初了。自戴黃花,開奁還自照。
臨岐離思浩渺。道未寒、須管來到。記取叮咛,教人歸且早。
作者:
唐代
韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?