寄叶审言
寄叶审言。元代。黄溍。 千里相思黄叶初，喜传消息慰离居。姓名漫入山公启，怀袖元无贾谊书。已分耕芸供赋敛，胡令汲引到樵渔。临歧踯躅频回首，风雨萧萧雁正疏。
[元代]：
黄溍
千里相思黄叶初，喜传消息慰离居。姓名漫入山公启，怀袖元无贾谊书。
已分耕芸供赋敛，胡令汲引到樵渔。临歧踯躅频回首，风雨萧萧雁正疏。
千裡相思黃葉初，喜傳消息慰離居。姓名漫入山公啟，懷袖元無賈誼書。
已分耕芸供賦斂，胡令汲引到樵漁。臨歧踯躅頻回首，風雨蕭蕭雁正疏。
[ 元代 ]
·黄溍的简介
黄溍（1277年11月27日—1357年10月18日），字晋卿，一字文潜，婺州路义乌（今浙江义乌）人，元代著名史官、文学家、书法家、画家。他文思敏捷，才华横溢，史识丰厚。一生著作颇丰，诗、词、文、赋及书法、绘画无所不精，与浦江的柳贯、临川的虞集、豫章的揭徯斯，被称为元代“儒林四杰”。他的门人宋濂、王袆、金涓、傅藻等皆有名于世。
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► 黄溍的诗(307篇) 〕
作者：
隋代
虞世基
秦关望吴苑，渭涘去江汶。天汉星躔绝，山川地角分。
百年变朝市，千里异风云。双鸳难可赠，别鹤不相闻。
秦關望吳苑，渭涘去江汶。天漢星躔絕，山川地角分。
百年變朝市，千裡異風雲。雙鴛難可贈，别鶴不相聞。
作者：
明代
王恭
祖道百壶酒，千人歌送君。玉壶击宝剑，壮气横孤云。
玉壶击断歌声作，远海春潮为君落。别路行看指凤皇，青山不得随猿鹤。
祖道百壺酒，千人歌送君。玉壺擊寶劍，壯氣橫孤雲。
玉壺擊斷歌聲作，遠海春潮為君落。别路行看指鳳皇，青山不得随猿鶴。
作者：
唐代
皮日休
十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
十日來來曠奉公，閉門無事忌春風。蟲絲度日萦琴薦，
蛀粉經時落酒筒。馬足歇從殘漏外，魚須抛在亂書中。
作者：
明代
区怀瑞
擘壁久禅定，不知春草黄。锡前断人迹，天外闻空香。
海藏真乘少，花宫历劫忙。何能滞言义，于世作津梁。
擘壁久禅定，不知春草黃。錫前斷人迹，天外聞空香。
海藏真乘少，花宮曆劫忙。何能滞言義，于世作津梁。
作者：
宋代
杨泽民
娇痴年纪尚小。试晚妆初了。自戴黄花，开奁还自照。
临岐离思浩渺。道未寒、须管来到。记取叮咛，教人归且早。
嬌癡年紀尚小。試晚妝初了。自戴黃花，開奁還自照。
臨岐離思浩渺。道未寒、須管來到。記取叮咛，教人歸且早。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？