村行遇猎
村行遇猎。唐代。贯休。 猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，深山麋鹿尽冻死。
[唐代]：
贯休
猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
深山麋鹿尽冻死。
獵師紛紛走榛莽，女亦相随把弓矢。南北東西盡殺心，
斷燒殘雲在圍裡。鹘拂荒田兔成血，竿打黃茅雉驚起。
傷嗟個輩亦是人，一生将此關身己。我聞天地之大德曰生，
又聞萬事皆天意，何遣此人又如此。猶更願天公一丈雪，
深山麋鹿盡凍死。
[ 唐代 ]
·贯休的简介
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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► 贯休的诗(477篇)► 贯休的名句(5条) 〕
作者：
宋代
敖陶孙
君家去天才三百，君身去天无尽五。
忽民泥功栈外山，尽是杜老思君路。
君家去天才三百，君身去天無盡五。
忽民泥功棧外山，盡是杜老思君路。
作者：
宋代
冯彭年
先生教子作通儒，诗礼亲闱伯鲤趋。
亭构义方名昔著，诏颁封爵语今符。
先生教子作通儒，詩禮親闱伯鯉趨。
亭構義方名昔著，诏頒封爵語今符。
作者：
清代
邹汉勋
黎绿委涂泥，瓦砾积其上。轩于遭溉植，生意日张王。
但当挟衡纩，宁复具节亮。改驾故靡艰，勇去亦何望。
黎綠委塗泥，瓦礫積其上。軒于遭溉植，生意日張王。
但當挾衡纩，甯複具節亮。改駕故靡艱，勇去亦何望。
作者：
明代
蓝仁
秋雨生寒似早春，寥寥门巷绿苔新。社前酿熟松醪酒，留得仙瓢候故人。
秋雨生寒似早春，寥寥門巷綠苔新。社前釀熟松醪酒，留得仙瓢候故人。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？