村行遇猎
村行遇猎。唐代。贯休。 猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,深山麋鹿尽冻死。
[唐代]:
贯休
猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
深山麋鹿尽冻死。
獵師紛紛走榛莽,女亦相随把弓矢。南北東西盡殺心,
斷燒殘雲在圍裡。鹘拂荒田兔成血,竿打黃茅雉驚起。
傷嗟個輩亦是人,一生将此關身己。我聞天地之大德曰生,
又聞萬事皆天意,何遣此人又如此。猶更願天公一丈雪,
深山麋鹿盡凍死。
[ 唐代 ]
·贯休的简介
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
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► 贯休的诗(477篇)► 贯休的名句(5条) 〕
作者:
宋代
敖陶孙
君家去天才三百,君身去天无尽五。
忽民泥功栈外山,尽是杜老思君路。
君家去天才三百,君身去天無盡五。
忽民泥功棧外山,盡是杜老思君路。
作者:
宋代
冯彭年
先生教子作通儒,诗礼亲闱伯鲤趋。
亭构义方名昔著,诏颁封爵语今符。
先生教子作通儒,詩禮親闱伯鯉趨。
亭構義方名昔著,诏頒封爵語今符。
作者:
清代
邹汉勋
黎绿委涂泥,瓦砾积其上。轩于遭溉植,生意日张王。
但当挟衡纩,宁复具节亮。改驾故靡艰,勇去亦何望。
黎綠委塗泥,瓦礫積其上。軒于遭溉植,生意日張王。
但當挾衡纩,甯複具節亮。改駕故靡艱,勇去亦何望。
作者:
明代
蓝仁
秋雨生寒似早春,寥寥门巷绿苔新。社前酿熟松醪酒,留得仙瓢候故人。
秋雨生寒似早春,寥寥門巷綠苔新。社前釀熟松醪酒,留得仙瓢候故人。
作者:
唐代
韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?