留别峨石李子杂用选句
留别峨石李子杂用选句。明代。杨慎。 美人仙李姿，相期拾瑶草。讵意旋岚风，吹我千里道。轻舟已迅迈，归信方浩渺。所是同心者，不得殊怀抱。隔江犹恨遥，何况滇云杪。路远梦魂迷，思君令人老。愿托上林鸿，好音及春早。
[明代]：
杨慎
美人仙李姿，相期拾瑶草。讵意旋岚风，吹我千里道。
轻舟已迅迈，归信方浩渺。所是同心者，不得殊怀抱。
隔江犹恨遥，何况滇云杪。路远梦魂迷，思君令人老。
愿托上林鸿，好音及春早。
美人仙李姿，相期拾瑤草。讵意旋岚風，吹我千裡道。
輕舟已迅邁，歸信方浩渺。所是同心者，不得殊懷抱。
隔江猶恨遙，何況滇雲杪。路遠夢魂迷，思君令人老。
願托上林鴻，好音及春早。
[ 明代 ]
·杨慎的简介
杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。
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► 杨慎的诗(947篇)► 杨慎的名句(5条) 〕
作者：
明代
倪谦
环溪风景好，遗爱在儿孙。载酒船犹系，垂纶石自存。
常教高柳护，忍使别流浑。无限羹墙感，难忘罔极恩。
環溪風景好，遺愛在兒孫。載酒船猶系，垂綸石自存。
常教高柳護，忍使别流渾。無限羹牆感，難忘罔極恩。
作者：
唐代
殷尧藩
笙歌只解闹花天，谁是敲冰掉小船。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。
笙歌隻解鬧花天，誰是敲冰掉小船。
為覓潇湘幽隐處，夜深載月聽鳴泉。
作者：
明代
何景明
武昌南望尽云沙，楚岸湘亭更好花。桃李百城开士馆，星河中夜傍仙槎。
南宫书画新连舫，吏部文章旧满家。直北五云天更远，欲从何处望京华。
武昌南望盡雲沙，楚岸湘亭更好花。桃李百城開士館，星河中夜傍仙槎。
南宮書畫新連舫，吏部文章舊滿家。直北五雲天更遠，欲從何處望京華。
作者：
唐代
丁谓
八桂提封接九疑，宝坊游览负心期。
栴檀未睹生天像，琬琰空传置寺碑。
八桂提封接九疑，寶坊遊覽負心期。
栴檀未睹生天像，琬琰空傳置寺碑。
作者：
两汉
司马迁
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。及若季次、原憲，闾巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百裡飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖跻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鈎者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論侪俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千裡誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉!