襄阳蹋铜蹄 其四
襄阳蹋铜蹄 其四。明代。李攀龙。 阳春二三月,襄阳好徘徊。渌酒汉江色,与郎传一杯。
[明代]:
李攀龙
[ 明代 ]
·李攀龙的简介
李攀龙(1514—1570)字于鳞,号沧溟,汉族,历城(今山东济南)人。明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年,其影响及于清初。
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作者:
元代
凌云翰
花开记得涌金池,一片枝头不受吹。十万人家春似海,瑶笙谁向月中归。
花開記得湧金池,一片枝頭不受吹。十萬人家春似海,瑤笙誰向月中歸。
作者:
宋代
张士逊
桐枝手植有桐孙,二纪重来愧此身。
三匹衣鱼联贵仕,十洲轩冕接清尘。
桐枝手植有桐孫,二紀重來愧此身。
三匹衣魚聯貴仕,十洲軒冕接清塵。
作者:
明代
徐熥
斜阳影里月明中,一种葳蕤幻两丛。零露滴时还荡漾,轻云遮处更朦胧。
风吹频觉娇无力,天暝方知色是空。忽讶落英飞满径,几回持帚误呼童。
斜陽影裡月明中,一種葳蕤幻兩叢。零露滴時還蕩漾,輕雲遮處更朦胧。
風吹頻覺嬌無力,天暝方知色是空。忽訝落英飛滿徑,幾回持帚誤呼童。
作者:
明代
孙绪
伐檀踪迹满河干,欲振家声剑自弹。侍綵又添冠服好,扫松未觉岁时难。
舟移汶水愁分郭,酒尽燕山愧识韩。向后停云如有什,年年鸿雁到长安。
伐檀蹤迹滿河幹,欲振家聲劍自彈。侍綵又添冠服好,掃松未覺歲時難。
舟移汶水愁分郭,酒盡燕山愧識韓。向後停雲如有什,年年鴻雁到長安。
作者:
宋代
张简
病骨癯然鹤一般,相陪夜坐万松间。
乾坤清气皆归月,湖海高人半在山。
病骨癯然鶴一般,相陪夜坐萬松間。
乾坤清氣皆歸月,湖海高人半在山。
作者:
两汉
东方朔
客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”
东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。
客難東方朔曰:“蘇秦、張儀一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝記,著于竹帛;唇腐齒落,服膺而不可釋,好學樂道之效,明白甚矣;自以為智能海内無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事聖帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟。意者尚有遺行邪?同胞之徒,無所容居,其故何也?”
東方先生喟然長息,仰而應之曰:“是故非子之所能備。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政争權,相擒以兵,并為十二國,未有雌雄。得士者強,失士者亡,故說得行焉。身處尊位,珍寶充内,外有倉麋,澤及後世,子孫長享。今則不然:聖帝德流,天下震懾,諸侯賓服,連四海之外以為帶,安于覆盂;天下平均,合為一家,動發舉事,猶運之掌,賢與不肖何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所;故綏之則安,動之則苦;尊之則為将,卑之則為虜;抗之則在青雲之上,抑之則在深淵之下;用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節效情,安知前後?夫天地之大,士民之衆,竭精馳說,并進輻湊者,不可勝數;悉力慕之,困于衣食,或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!傳曰:‘天下無害,雖有聖人,無所施才;上下和同,雖有賢者,無所立功。’故曰:時異事異。