岁除
岁除。宋代。宋祁。 彫节真如借,良宵此向阑。家储宿岁酒,乡送大傩寒。旧卉回新物,来情续往欢。匆匆馀几刻,催具五辛盘。
[宋代]:
宋祁
彫节真如借,良宵此向阑。
家储宿岁酒,乡送大傩寒。
旧卉回新物,来情续往欢。
匆匆馀几刻,催具五辛盘。
彫節真如借,良宵此向闌。
家儲宿歲酒,鄉送大傩寒。
舊卉回新物,來情續往歡。
匆匆馀幾刻,催具五辛盤。
[ 宋代 ]
·宋祁的简介
宋祁(998~1061)北宋文学家。字子京,安州安陆(今湖北安陆)人,后徙居开封雍丘(今河南杞县)。天圣二年进士,官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》,书成,进工部尚书,拜翰林学士承旨。卒谥景文,与兄宋庠并有文名,时称“二宋”。诗词语言工丽,因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句,世称“红杏尚书”。
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► 宋祁的诗(929篇)► 宋祁的名句(7条) 〕
作者:
明代
释今无
鸟击三千入太清,巢风驻月动尤明。能歌壮士悲燕史,易堕孤忠撼楚城。
洗药故山空有梦,浮花洞口自无情。春深藻荇频频绿,拟棹轻舠自在行。
鳥擊三千入太清,巢風駐月動尤明。能歌壯士悲燕史,易堕孤忠撼楚城。
洗藥故山空有夢,浮花洞口自無情。春深藻荇頻頻綠,拟棹輕舠自在行。
作者:
宋代
洪适
閒适珍台腆旧仪,趣归方俟诏封泥。人生七十古犹少,执政二三今与齐。
忽见墓门陈石马,空怀宾阁奉金犀。不须知识方流涕,处处俱成桃李蹊。
閒适珍台腆舊儀,趣歸方俟诏封泥。人生七十古猶少,執政二三今與齊。
忽見墓門陳石馬,空懷賓閣奉金犀。不須知識方流涕,處處俱成桃李蹊。
作者:
明代
王夫之
救日劳劳走啬夫,上天脉脉忆群巫。火城莫保裴中立,水阵长悲李左车。
高会不成诛宋义,贫交劣得失田苏。竹王一曲祠今古,山鬼旁招魂有无。
救日勞勞走啬夫,上天脈脈憶群巫。火城莫保裴中立,水陣長悲李左車。
高會不成誅宋義,貧交劣得失田蘇。竹王一曲祠今古,山鬼旁招魂有無。
作者:
唐代
白居易
鬓发已斑白,衣绶方朱紫。穷贱当壮年,富荣临暮齿。
车舆红尘合,第宅青烟起。彼来此须去,品物之常理。
鬓發已斑白,衣绶方朱紫。窮賤當壯年,富榮臨暮齒。
車輿紅塵合,第宅青煙起。彼來此須去,品物之常理。
作者:
元代
耶律楚材
碧山妆点塞天秋,老尽黄花蝶也愁。拚醉东篱颠倒舞,人间富贵一何楼。
碧山妝點塞天秋,老盡黃花蝶也愁。拚醉東籬颠倒舞,人間富貴一何樓。
作者:
宋代
欧阳修
有自岳阳至者,以滕侯之书、洞庭之图来告曰:“愿有所记。”予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。问其作而名者,曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至险,而岳阳,荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津,其有事于州者远且劳,而又常有风波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且无患。”问其大小之制,用人之力,曰:“长一千尺,高三十尺,厚加二尺,而杀其上得厚三分之二,用民力万有五千五百工,而不逾时以成。”问其始作之谋,曰:“州以事上转运使,转运使择其吏之能者行视可否,凡三反复,而又上于朝廷,决之三司,然后曰可,而皆不能易吾侯之议也。”曰:“此君子之作也,可以书矣。”
盖虑于民也深,则其谋始也精,故能用力少而为功多。夫以百步之堤,御天下至险不测之虞,惠其民而及于荆、潭、黔、蜀,凡往来湖中,无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲,舟之来而止者,日凡有几!使堤土石幸久不朽,则滕侯之惠利于人物,可以数计哉?夫事不患于不成,而患于易坏。盖作者未始不欲其久存,而继者常至于殆废。自古贤智之士,为其民捍患兴利,其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心,则民到于今受其赐,天下岂有遗利乎?此滕侯之所以虑,而欲有纪于后也。
有自嶽陽至者,以滕侯之書、洞庭之圖來告曰:“願有所記。”予發書按圖,自嶽陽門西距金雞之右,其外隐然隆高以長者,曰偃虹堤。問其作而名者,曰:“吾滕侯之所為也。”問其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至險,而嶽陽,荊、潭、黔、蜀四會之沖也。昔舟之往來湖中者,至無所寓,則皆泊南津,其有事于州者遠且勞,而又常有風波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且無患。”問其大小之制,用人之力,曰:“長一千尺,高三十尺,厚加二尺,而殺其上得厚三分之二,用民力萬有五千五百工,而不逾時以成。”問其始作之謀,曰:“州以事上轉運使,轉運使擇其吏之能者行視可否,凡三反複,而又上于朝廷,決之三司,然後曰可,而皆不能易吾侯之議也。”曰:“此君子之作也,可以書矣。”
蓋慮于民也深,則其謀始也精,故能用力少而為功多。夫以百步之堤,禦天下至險不測之虞,惠其民而及于荊、潭、黔、蜀,凡往來湖中,無遠迩之人皆蒙其利焉。且嶽陽四會之沖,舟之來而止者,日凡有幾!使堤土石幸久不朽,則滕侯之惠利于人物,可以數計哉?夫事不患于不成,而患于易壞。蓋作者未始不欲其久存,而繼者常至于殆廢。自古賢智之士,為其民捍患興利,其遺迹往往而在。使其繼者皆如始作之心,則民到于今受其賜,天下豈有遺利乎?此滕侯之所以慮,而欲有紀于後也。