和蒋无退咏雪
和蒋无退咏雪。宋代。吴芾。 腊中三白几年无,今岁呈祥事可书。披得一蓑方入画,翻成双带又随车。共惊飞絮迷清昼,更觉同云满太虚。忆昔读书灯火少,喜穿窗牖映吾庐。
[宋代]:
吴芾
腊中三白几年无,今岁呈祥事可书。
披得一蓑方入画,翻成双带又随车。
共惊飞絮迷清昼,更觉同云满太虚。
忆昔读书灯火少,喜穿窗牖映吾庐。
臘中三白幾年無,今歲呈祥事可書。
披得一蓑方入畫,翻成雙帶又随車。
共驚飛絮迷清晝,更覺同雲滿太虛。
憶昔讀書燈火少,喜穿窗牖映吾廬。
[ 宋代 ]
·吴芾的简介
吴芾(1104—1183),字明可,号湖山居士,浙江台州府人(现今浙江省台州市仙居县田市吴桥村)人。绍兴二年(1132)进士,官秘书正字,因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史,上疏宋高宗自爱自强、励精图治。
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► 吴芾的诗(818篇) 〕
作者:
宋代
郑獬
君已厌折湖上花,我犹驱迫坐两衙。须知乐事属閒客,日日携觞不在家。
况君才力自少对,取次落笔成天葩。春风湖上与之敌,豪放丽绝无以加。
君已厭折湖上花,我猶驅迫坐兩衙。須知樂事屬閒客,日日攜觞不在家。
況君才力自少對,取次落筆成天葩。春風湖上與之敵,豪放麗絕無以加。
作者:
明代
王廷陈
寡合时应弃,多忧日不胜。汉京瞻比日,周道履如冰。
顾已无长策,徒然负直绳。畏途各自爱,旧署望同升。
寡合時應棄,多憂日不勝。漢京瞻比日,周道履如冰。
顧已無長策,徒然負直繩。畏途各自愛,舊署望同升。
作者:
明代
梁兰
亲故清露湛,空宇河汉东。南流万籁各,已寂羽虫鸣。
未休旅人不,自媚对此增。离愁抱忡惜,徂景索处思。
親故清露湛,空宇河漢東。南流萬籁各,已寂羽蟲鳴。
未休旅人不,自媚對此增。離愁抱忡惜,徂景索處思。
作者:
唐代
周渭
灼灼花凝雪,春来发上林。向风初散蕊,垂叶欲成阴。
人过香随远,烟晴色自深。净时空结雾,疏处未藏禽。
灼灼花凝雪,春來發上林。向風初散蕊,垂葉欲成陰。
人過香随遠,煙晴色自深。淨時空結霧,疏處未藏禽。
作者:
明代
王夫之
如今风味,在东风微劣,片红初坠。早已知、疏柳垂丝,绾不住春光,斜阳烟际。
漫倩游丝,邀取定巢燕子。更空梁泥落,竹影梢空,才栖还起。
如今風味,在東風微劣,片紅初墜。早已知、疏柳垂絲,绾不住春光,斜陽煙際。
漫倩遊絲,邀取定巢燕子。更空梁泥落,竹影梢空,才栖還起。
作者:
宋代
欧阳修
修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,始识足下姓名。是时予年少,未与人接,又居远方,但闻今宋舍人兄弟,与叶道卿、郑天休数人者,以文学大有名,号称得人。而足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下不知何如人也。其后更十一年,予再至京师,足下已为御史里行,然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下:“正直有学问,君子人也。”予犹疑之。夫正直者,不可屈曲;有学问者,必能辨是非。以不可屈之节,有能辨是非之明,又为言事之官,而俯仰默默,无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也。自足下为谏官来,始得相识。侃然正色,论前世事,历历可听,褒贬是非,无一谬说。噫!持此辩以示人,孰不爱之?虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识,凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之,然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后,与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言;及见师鲁,亦说足下深非希文所为,然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己,遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。夫人之性,刚果懦软,禀之于天,不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母,身惜官位,惧饥寒而顾利禄,不敢一忤宰相以近刑祸,此乃庸人之常情,不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不责以必能也。今乃不然,反昂然自得,了无愧畏,便毁其贤以为当黜,庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。
修頓首再拜,白司谏足下:某年十七時,家随州,見天聖二年進士及第榜,始識足下姓名。是時予年少,未與人接,又居遠方,但聞今宋舍人兄弟,與葉道卿、鄭天休數人者,以文學大有名,号稱得人。而足下廁其間,獨無卓卓可道說者,予固疑足下不知何如人也。其後更十一年,予再至京師,足下已為禦史裡行,然猶未暇一識足下之面。但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下:“正直有學問,君子人也。”予猶疑之。夫正直者,不可屈曲;有學問者,必能辨是非。以不可屈之節,有能辨是非之明,又為言事之官,而俯仰默默,無異衆人,是果賢者耶!此不得使予之不疑也。自足下為谏官來,始得相識。侃然正色,論前世事,曆曆可聽,褒貶是非,無一謬說。噫!持此辯以示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識,凡十有四年而三疑之。今者推其實迹而較之,然後決知足下非君子也。
前日範希文貶官後,與足下相見于安道家。足下诋诮希文為人。予始聞之,疑是戲言;及見師魯,亦說足下深非希文所為,然後其疑遂決。希文平生剛正、好學、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識者之責己,遂随而诋之,以為當黜,是可怪也。夫人之性,剛果懦軟,禀之于天,不可勉強。雖聖人亦不以不能責人之必能。今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才谏官爾。雖朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不責以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當黜,庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過,此君子之賊也。