游嵩山十三首 其十 箕山
游嵩山十三首 其十 箕山。金朝。杨奂。 土阶堕渺茫，多少曹与马。底事住青山，近代无让者。
[金朝]：
杨奂
[ 金朝 ]
·杨奂的简介
杨奂，又名知章，字焕然，乾州奉天人。生于金世宗大定二十六年，卒于元宪宗五年，年七十岁。早丧母，哀毁如成人。金末，尝作万言策，指陈时病；欲上不果。元初，隐居为教授，学者称为紫阳先生。耶律楚材荐为河南廉访使，约束一以简易。在官十年请老。卒，谥文宪。奂著作很多，有还山前集八十一卷，后集二十卷，（元史作还山集六十卷，元好问作奂神道碑则称一百二十卷）近鉴三十卷，韩子十卷，槩言二十五篇，砚纂八卷，北见记三卷，正统纪六十卷等，传于世。
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► 杨奂的诗(115篇) 〕
作者：
宋代
陆游
千古会稽城，闾阎乐太平。丰年观米价，霁色听禽声。
俗俭憎浮侈，民淳力钓耕。豳诗有七月，字字要躬行。
千古會稽城，闾閻樂太平。豐年觀米價，霁色聽禽聲。
俗儉憎浮侈，民淳力釣耕。豳詩有七月，字字要躬行。
作者：
宋代
程颢
圣贤事业本经纶，肯为巢由继后尘。三币未回伊尹志，万钟难换子舆贫。
且因经世藏千古，已占西轩度十春。时止时行皆有命，先生不是打乖人。
聖賢事業本經綸，肯為巢由繼後塵。三币未回伊尹志，萬鐘難換子輿貧。
且因經世藏千古，已占西軒度十春。時止時行皆有命，先生不是打乖人。
作者：
明代
王夫之
碧潭清浅，又早被、蘋风吹动。惊鬓影参差，归来欲倦，试向菱铜閒弄。
何处相逢似曾相，识一面、閒愁偷送。多情甚白祫，朱颜直至，而今相共。
碧潭清淺，又早被、蘋風吹動。驚鬓影參差，歸來欲倦，試向菱銅閒弄。
何處相逢似曾相，識一面、閒愁偷送。多情甚白祫，朱顔直至，而今相共。
作者：
宋代
苏轼
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣槃而得其聲，他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”扪燭而得其形，他日揣樾，以為日也。日之與鐘、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于槃與燭也。自盤而之鐘，自燭而之龠，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。