题斗山观
题斗山观。唐代。王仁裕。 霞衣欲举醉陶陶,不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在,上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦,八景云烟事早朝。为有故林苍柏健,露华凉叶锁金飙。
[唐代]:
王仁裕
霞衣欲举醉陶陶,不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在,
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦,八景云烟事早朝。
为有故林苍柏健,露华凉叶锁金飙。
霞衣欲舉醉陶陶,不覺全家住绛霄。拔宅隻知雞犬在,
上天誰信路岐遙。三清遼廓抛塵夢,八景雲煙事早朝。
為有故林蒼柏健,露華涼葉鎖金飙。
[ 唐代 ]
·王仁裕的简介
王仁裕,生于唐僖宗广明元年(公元880年)、秦州上邦(天水市秦城区)人的王仁裕(字德荤),正处于唐末这样一个大分裂的时代。公元905年的秦州,处于攻杀凤翔节度使李昌符、自己做了节度使并且自封为“陇西郡王”、“歧王”的李茂贞的天地,这时王仁裕二十六岁,为李茂贞属下秦州节度使李继祟幕僚——秦州 节度判官。也是从这个时候开始,他走上了在前蜀、后唐、后晋、后汉为官,官及翰林学士、户部尚书、兵部尚书、太子少保的仕宦生涯,同时也开始了他勤勉治学、赋诗作文的创作历程, “有诗万余首,勒成百卷”(《旧五代史·王仁裕传》)。
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► 王仁裕的诗(17篇) 〕
作者:
元代
刘诜
昔出忧雨来,今行恐无雨。傥苏八月旱,宁受一日苦。
潇潇凉浥稻,稍稍润入土。生物吸流滋,如饥得膏乳。
昔出憂雨來,今行恐無雨。傥蘇八月旱,甯受一日苦。
潇潇涼浥稻,稍稍潤入土。生物吸流滋,如饑得膏乳。
作者:
清代
沈曾植
尘梦烟消,虫天漏尽,招魂江外。沈吟玉笥,难挽此才尘里。
怆冥冥,骖鸾去时,苍梧谒帝蛮云碎。把牢愁万古,劫波三世,怨申知致。
塵夢煙消,蟲天漏盡,招魂江外。沈吟玉笥,難挽此才塵裡。
怆冥冥,骖鸾去時,蒼梧谒帝蠻雲碎。把牢愁萬古,劫波三世,怨申知緻。
作者:
明代
李孙宸
万紫千红路杳漫,芳冈引眺未应残。三花寂倚诸天出,二水平从一掌看。
竹径鸟啼春有恨,禅房雨过暮馀寒。不妨小酌分斋供,信好空门礼法宽。
萬紫千紅路杳漫,芳岡引眺未應殘。三花寂倚諸天出,二水平從一掌看。
竹徑鳥啼春有恨,禅房雨過暮馀寒。不妨小酌分齋供,信好空門禮法寬。
作者:
宋代
赵抃
轻舟来蜀幕春时,便向钱塘咏式微。临海阻陪三岛会,隔江遥认五云飞。
杀鸡炊黍初乘兴,怨鹤惊猿却念归。一水盈盈天一色,夜来千里共蟾辉。
輕舟來蜀幕春時,便向錢塘詠式微。臨海阻陪三島會,隔江遙認五雲飛。
殺雞炊黍初乘興,怨鶴驚猿卻念歸。一水盈盈天一色,夜來千裡共蟾輝。
作者:
唐代
高适
清川在城下,沿泛多所宜。同济惬数公,玩物欣良时。
飘飖波上兴,燕婉舟中词。昔陟乃平原,今来忽涟漪。
清川在城下,沿泛多所宜。同濟惬數公,玩物欣良時。
飄飖波上興,燕婉舟中詞。昔陟乃平原,今來忽漣漪。
作者:
宋代
欧阳修
修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,始识足下姓名。是时予年少,未与人接,又居远方,但闻今宋舍人兄弟,与叶道卿、郑天休数人者,以文学大有名,号称得人。而足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下不知何如人也。其后更十一年,予再至京师,足下已为御史里行,然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下:“正直有学问,君子人也。”予犹疑之。夫正直者,不可屈曲;有学问者,必能辨是非。以不可屈之节,有能辨是非之明,又为言事之官,而俯仰默默,无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也。自足下为谏官来,始得相识。侃然正色,论前世事,历历可听,褒贬是非,无一谬说。噫!持此辩以示人,孰不爱之?虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识,凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之,然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后,与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言;及见师鲁,亦说足下深非希文所为,然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己,遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。夫人之性,刚果懦软,禀之于天,不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母,身惜官位,惧饥寒而顾利禄,不敢一忤宰相以近刑祸,此乃庸人之常情,不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不责以必能也。今乃不然,反昂然自得,了无愧畏,便毁其贤以为当黜,庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。
修頓首再拜,白司谏足下:某年十七時,家随州,見天聖二年進士及第榜,始識足下姓名。是時予年少,未與人接,又居遠方,但聞今宋舍人兄弟,與葉道卿、鄭天休數人者,以文學大有名,号稱得人。而足下廁其間,獨無卓卓可道說者,予固疑足下不知何如人也。其後更十一年,予再至京師,足下已為禦史裡行,然猶未暇一識足下之面。但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下:“正直有學問,君子人也。”予猶疑之。夫正直者,不可屈曲;有學問者,必能辨是非。以不可屈之節,有能辨是非之明,又為言事之官,而俯仰默默,無異衆人,是果賢者耶!此不得使予之不疑也。自足下為谏官來,始得相識。侃然正色,論前世事,曆曆可聽,褒貶是非,無一謬說。噫!持此辯以示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識,凡十有四年而三疑之。今者推其實迹而較之,然後決知足下非君子也。
前日範希文貶官後,與足下相見于安道家。足下诋诮希文為人。予始聞之,疑是戲言;及見師魯,亦說足下深非希文所為,然後其疑遂決。希文平生剛正、好學、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識者之責己,遂随而诋之,以為當黜,是可怪也。夫人之性,剛果懦軟,禀之于天,不可勉強。雖聖人亦不以不能責人之必能。今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才谏官爾。雖朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不責以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當黜,庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過,此君子之賊也。