游西樵山 其一

铭旌归故里，猿鸟亦凄然。已葬桐江月，空回建水船。

客传为郡日，僧说读书年。恐有吟魂在，深山古木边。

愿结同心到白头，岂知故剑更难求！可怜碧海青天夜，独卧空房对女牛。

新诗神物护，在处谨谁何。读罢清风来，帘旌摇翠波。

最怜超诣处，高标郁嵯峨。欲学空有心，恐似龟兹骡。

除夕春朝共此辰，强凭迎送说新陈。

荒凉寓舍将生草，撩乱残编不拂尘。

为哦楚些作哀诗，婉转蛾眉能几时。

天上人间不相见，欲从何处寄相思。

　　夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。

　　夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。