四月二十三日晚同太冲表之公实野步
四月二十三日晚同太冲表之公实野步。宋代。洪炎。 四山矗矗野田田,近是人烟远是邨。鸟外疏钟灵隐寺,花边流水武陵源。有逢即画原非笔,所见皆诗本不言。看插秧栽欲忘返,杖藜徙倚至黄昏。
[宋代]:
洪炎
四山矗矗野田田,近是人烟远是邨。
鸟外疏钟灵隐寺,花边流水武陵源。
有逢即画原非笔,所见皆诗本不言。
看插秧栽欲忘返,杖藜徙倚至黄昏。
四山矗矗野田田,近是人煙遠是邨。
鳥外疏鐘靈隐寺,花邊流水武陵源。
有逢即畫原非筆,所見皆詩本不言。
看插秧栽欲忘返,杖藜徙倚至黃昏。
译文
四周群山巍然矗立中间田野一片,近处都是人家远处隐约可见山村。
飞鸟去处时而传来灵隐寺的钟声,野花芬芳流水潺潺犹如武陵桃源。
一路所遇就是画原非笔墨能描摹,野游所见皆是诗本非语言能形容。
为看农夫田间插秧使我流连忘返,拄着藜杖时走时停不觉已到黄昏。
注释
太冲、表之、公实:太冲,表之,其人未详;公实,指郑湛。
野步:野外散步。
矗(chù)矗:高耸貌。
田田:鲜碧貌。
近是人烟远是邨(cūn):用杜甫《悲青坂》“青是烽烟白是骨”句式。
灵隐寺:佛寺名,在杭州。
武陵源:地名,见陶渊明《桃花源记》,盖假托以为乐土者。
杖藜(lí):拄着手杖行走。杖,名词动用,藜,植物名,茎可为杖。
徙(xǐ)倚:徘徊。
参考资料:
1、胡守仁、胡敦伦.江西诗派作品选.江西:江西人民出版社,1992:139
四月二十三日晚同太冲表之公实野步创作背景
这首诗不知写于何年。但从诗里所反映的生活情趣看,它很可能是洪炎晚年在临安(今浙江杭州)任职期间游赏近郊田园之作。从题目可知,此诗是诗人于初夏的傍晚同朋友们在郊野散步时,骋目所见、所闻和所想。
参考资料:
1、缪钺.宋诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,2015:776
[ 宋代 ]
·洪炎的简介
宋洪州南昌人,字玉父。洪刍弟。哲宗元祐间进士。为谷城令。复知颍州上谯县,有循政。累官著作郎、秘书少监。高宗初召为中书舍人。与兄洪朋、洪刍及弟洪羽俱有才名,号四洪。诗酷似黄庭坚。有《西渡集》。
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翚飞华构近青山,沙水重重罨画间。孝感慈乌驯不去,神游化鹤杳难攀。
缩茅誓许精诚彻,扳柏那禁涕泗潸。岩谷莺花春似海,莱衣想象舞斑斑。
翚飛華構近青山,沙水重重罨畫間。孝感慈烏馴不去,神遊化鶴杳難攀。
縮茅誓許精誠徹,扳柏那禁涕泗潸。岩谷莺花春似海,萊衣想象舞斑斑。
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王阳初应仕,贡禹喜弹冠。意气久结纳,清芳契若兰。
曾为比翼鸟,相将拭羽翰。斯雄既高蹈,矫迹入云端。
王陽初應仕,貢禹喜彈冠。意氣久結納,清芳契若蘭。
曾為比翼鳥,相将拭羽翰。斯雄既高蹈,矯迹入雲端。
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龙蟠山下郁青葱,紫盖分明五叶通。灵秀独钟麟趾地,寿昌多应鹤髯翁。
歌传汉府空闻调,食著仙经是有功。拟掇芳腴荐清醑,夜深飞梦绕江东。
龍蟠山下郁青蔥,紫蓋分明五葉通。靈秀獨鐘麟趾地,壽昌多應鶴髯翁。
歌傳漢府空聞調,食著仙經是有功。拟掇芳腴薦清醑,夜深飛夢繞江東。
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江边回首见峥嵘,砥柱颓波气象狞。
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江邊回首見峥嵘,砥柱頹波氣象獰。
三面好山俱觌面,一泓寒綠不聞聲。
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