四块玉·乐闲
四块玉·乐闲。元代。张可久。 远是非,寻潇洒。地暖江南燕宜家,人闲水北春无价。一品茶,五色瓜,四季花。
[元代]:
张可久
远是非,寻潇洒。地暖江南燕宜家,人闲水北春无价。一品茶,五色瓜,四季花。
遠是非,尋潇灑。地暖江南燕宜家,人閑水北春無價。一品茶,五色瓜,四季花。
译文
远离尘嚣,寻求过上肆意潇洒的生活。江南的春天一到,气候变暖最适合燕子安家,人们闲适悠然,江水悠悠北去。慢慢地品尝清茶,品味香甜的瓜果,观赏花草,这样清静悠闲、恬然自娱的隐逸生活,令人神往。
注释
潇洒:清静。
地暖江南:即春天到了,江南气候变暖。宜家:适合安家。
一品茶:上等茶;五色瓜:色彩斑斓的瓜果;四季花:每季盛开的花。
[ 元代 ]
·张可久的简介
张可久(约1270~1348以后)字小山(一说名伯远,字可久,号小山)(《尧山堂外纪》);一说名张可久肖像(林晋生作)可久,字伯远,号小山(《词综》);又一说字仲远,号小山(《四库全书总目提要》),庆元(治所在今浙江宁波鄞县)人,元朝重要散曲家,剧作家,与乔吉并称“双壁”,与张养浩合为“二张”。
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► 张可久的诗(330篇)► 张可久的名句(18条) 〕
作者:
明代
程敏政
沙岸深穿石径幽,橘梢藤刺翠相樛。孤村路出荒垣近,十亩阴蟠古木稠。
樵彴半湾松崦脚,水桩遥响竹棚头。息肩少狎群鸥坐,不觉凉生两袂秋。
沙岸深穿石徑幽,橘梢藤刺翠相樛。孤村路出荒垣近,十畝陰蟠古木稠。
樵彴半灣松崦腳,水樁遙響竹棚頭。息肩少狎群鷗坐,不覺涼生兩袂秋。
作者:
宋代
李焘
潼川绕郭多名寺,都在少陵诗句中。
西上飞亭更奇绝,水光山色两无穷。
潼川繞郭多名寺,都在少陵詩句中。
西上飛亭更奇絕,水光山色兩無窮。
作者:
明代
黄仲昭
五老诸峰锁翠烟,瀑声依约听潺湲。奇观又负平生望,欲诉山灵孰为传。
五老諸峰鎖翠煙,瀑聲依約聽潺湲。奇觀又負平生望,欲訴山靈孰為傳。
作者:
清代
徐灿
兰炷旧萦裙摺,玉纤新换筝弦。怊怅一声河满子,双流珠泪君前。
七十二峰霜色,霎时吹到愁边。
蘭炷舊萦裙摺,玉纖新換筝弦。怊怅一聲河滿子,雙流珠淚君前。
七十二峰霜色,霎時吹到愁邊。
作者:
元代
李齐贤
远岫螺千点,长溪玉一围。日高山店未开扉。岚翠落残霏。隐隐楼台远,蒙蒙草树微。市桥曾记买鱼归。一望却疑非。
遠岫螺千點,長溪玉一圍。日高山店未開扉。岚翠落殘霏。隐隐樓台遠,蒙蒙草樹微。市橋曾記買魚歸。一望卻疑非。
作者:
宋代
欧阳修
有自岳阳至者,以滕侯之书、洞庭之图来告曰:“愿有所记。”予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。问其作而名者,曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至险,而岳阳,荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津,其有事于州者远且劳,而又常有风波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且无患。”问其大小之制,用人之力,曰:“长一千尺,高三十尺,厚加二尺,而杀其上得厚三分之二,用民力万有五千五百工,而不逾时以成。”问其始作之谋,曰:“州以事上转运使,转运使择其吏之能者行视可否,凡三反复,而又上于朝廷,决之三司,然后曰可,而皆不能易吾侯之议也。”曰:“此君子之作也,可以书矣。”
盖虑于民也深,则其谋始也精,故能用力少而为功多。夫以百步之堤,御天下至险不测之虞,惠其民而及于荆、潭、黔、蜀,凡往来湖中,无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲,舟之来而止者,日凡有几!使堤土石幸久不朽,则滕侯之惠利于人物,可以数计哉?夫事不患于不成,而患于易坏。盖作者未始不欲其久存,而继者常至于殆废。自古贤智之士,为其民捍患兴利,其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心,则民到于今受其赐,天下岂有遗利乎?此滕侯之所以虑,而欲有纪于后也。
有自嶽陽至者,以滕侯之書、洞庭之圖來告曰:“願有所記。”予發書按圖,自嶽陽門西距金雞之右,其外隐然隆高以長者,曰偃虹堤。問其作而名者,曰:“吾滕侯之所為也。”問其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至險,而嶽陽,荊、潭、黔、蜀四會之沖也。昔舟之往來湖中者,至無所寓,則皆泊南津,其有事于州者遠且勞,而又常有風波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且無患。”問其大小之制,用人之力,曰:“長一千尺,高三十尺,厚加二尺,而殺其上得厚三分之二,用民力萬有五千五百工,而不逾時以成。”問其始作之謀,曰:“州以事上轉運使,轉運使擇其吏之能者行視可否,凡三反複,而又上于朝廷,決之三司,然後曰可,而皆不能易吾侯之議也。”曰:“此君子之作也,可以書矣。”
蓋慮于民也深,則其謀始也精,故能用力少而為功多。夫以百步之堤,禦天下至險不測之虞,惠其民而及于荊、潭、黔、蜀,凡往來湖中,無遠迩之人皆蒙其利焉。且嶽陽四會之沖,舟之來而止者,日凡有幾!使堤土石幸久不朽,則滕侯之惠利于人物,可以數計哉?夫事不患于不成,而患于易壞。蓋作者未始不欲其久存,而繼者常至于殆廢。自古賢智之士,為其民捍患興利,其遺迹往往而在。使其繼者皆如始作之心,則民到于今受其賜,天下豈有遺利乎?此滕侯之所以慮,而欲有紀于後也。