黄鲁直示千叶黄梅余因忆蜀中冬月山行江上闻
黄鲁直示千叶黄梅余因忆蜀中冬月山行江上闻。宋代。范祖禹。 江上清香隔水闻,林间不见雪纷纷。春寒忽忆登山屐,归梦犹寻谷口云。
[宋代]:
范祖禹
江上清香隔水闻,林间不见雪纷纷。
春寒忽忆登山屐,归梦犹寻谷口云。
江上清香隔水聞,林間不見雪紛紛。
春寒忽憶登山屐,歸夢猶尋谷口雲。
[ 宋代 ]
·范祖禹的简介
范祖禹(1041-1098),字淳甫(淳,或作醇、纯,甫或作父),一字梦得,汉族,成都华阳人。生于宋仁宗康定二年,卒于哲宗元符元年,终年五十八岁。著名史学家,“三范修史”之一。祖禹著《唐鉴》十二卷,《帝学》八卷,《仁宗政典》六卷;而《唐鉴》深明唐三百年治乱,学者尊之,目为唐鉴公。《宋史本传》又著文集五十五卷,《宋史艺文志》并行于世。
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► 范祖禹的诗(151篇) 〕
作者:
明代
杨士奇
闾井皆临闸,郊原四望平。横峰连岱岳,分水向彭城。
笳鼓屯千骑,舟车会两京。沿洄未能住,俱是重王程。
闾井皆臨閘,郊原四望平。橫峰連岱嶽,分水向彭城。
笳鼓屯千騎,舟車會兩京。沿洄未能住,俱是重王程。
作者:
宋代
韦骧
秋入群峰气象清,朝阳才过到金精。胜游却向尘劳得,此日清怀慰此行。
秋入群峰氣象清,朝陽才過到金精。勝遊卻向塵勞得,此日清懷慰此行。
作者:
明代
王世贞
使君五马一踟蹰,为爱匡山胜不虚。亭出御书天子鄣,水成仙乐圣僧庐。
微阴液雪瑶时破,寒色留枫绣自如。未有仙才同谢监,将分佛地卜吾居。
使君五馬一踟蹰,為愛匡山勝不虛。亭出禦書天子鄣,水成仙樂聖僧廬。
微陰液雪瑤時破,寒色留楓繡自如。未有仙才同謝監,将分佛地蔔吾居。
作者:
唐代
柳宗元
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。
彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。
天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。
彼其初與萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:“必将假物以為用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而為群,群之分,其争必大,大而後有兵有德。又有大者,衆群之長又就而聽命焉,以安其屬。于是有諸侯之列,則其争又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封。于是有方伯、連帥之類,則其争又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類又就而聽命焉,以安其人,然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。