游三洲岩
游三洲岩。宋代。曾丰。 南中岂无岩,三洲盖其杰。朅来五羊初,满听行人说。今乘急雨游,吾屐不遑蜡。遥观似舜峰,近视疑禹穴。数轩腹空洞,十丈口谺豁。恍焉入其间,眼乱欲生缬。宽处晃如堂,狭处黝如闼。弯跧角门隈,屈曲磴道劣。土膏兀参差,形象鬼塑湼。人立双足欹,兽卧半身没。斑烂旋洑文,钩锁玲珑骨。伏撑突如栌,斜拄岌如棁。倒悬云乳凝,上溜井花冽。地空声殷雷,石卤色蒸铁。暗中渥微明,圆处留小缺。倒指数不胜,百怪千万谲。游人得娱嬉,造物费曲折。静言万物初,含气如聚沫。流者气之融,峙者气之结。时于融结间,故故出奇绝。巨灵盘古机,虽妙不容测。要之幻虚空,无乃等戏剧。居人玩视之,过客三叹息。濂溪舣行舟,眉山税归辙。篮舆相踵来,潇洒祖无择。三公走龙蛇,千载磨岁月。夫谁四三公,吾学亦云末。引杯酌髯丞,未老其勿辍。朝夕神所游,古今理之窟。从渠好事人,而酷嗜尤物。
[宋代]:
曾丰
南中岂无岩,三洲盖其杰。
朅来五羊初,满听行人说。
今乘急雨游,吾屐不遑蜡。
遥观似舜峰,近视疑禹穴。
数轩腹空洞,十丈口谺豁。
恍焉入其间,眼乱欲生缬。
宽处晃如堂,狭处黝如闼。
弯跧角门隈,屈曲磴道劣。
土膏兀参差,形象鬼塑湼。
人立双足欹,兽卧半身没。
斑烂旋洑文,钩锁玲珑骨。
伏撑突如栌,斜拄岌如棁。
倒悬云乳凝,上溜井花冽。
地空声殷雷,石卤色蒸铁。
暗中渥微明,圆处留小缺。
倒指数不胜,百怪千万谲。
游人得娱嬉,造物费曲折。
静言万物初,含气如聚沫。
流者气之融,峙者气之结。
时于融结间,故故出奇绝。
巨灵盘古机,虽妙不容测。
要之幻虚空,无乃等戏剧。
居人玩视之,过客三叹息。
濂溪舣行舟,眉山税归辙。
篮舆相踵来,潇洒祖无择。
三公走龙蛇,千载磨岁月。
夫谁四三公,吾学亦云末。
引杯酌髯丞,未老其勿辍。
朝夕神所游,古今理之窟。
从渠好事人,而酷嗜尤物。
南中豈無岩,三洲蓋其傑。
朅來五羊初,滿聽行人說。
今乘急雨遊,吾屐不遑蠟。
遙觀似舜峰,近視疑禹穴。
數軒腹空洞,十丈口谺豁。
恍焉入其間,眼亂欲生缬。
寬處晃如堂,狹處黝如闼。
彎跧角門隈,屈曲磴道劣。
土膏兀參差,形象鬼塑湼。
人立雙足欹,獸卧半身沒。
斑爛旋洑文,鈎鎖玲珑骨。
伏撐突如栌,斜拄岌如棁。
倒懸雲乳凝,上溜井花冽。
地空聲殷雷,石鹵色蒸鐵。
暗中渥微明,圓處留小缺。
倒指數不勝,百怪千萬谲。
遊人得娛嬉,造物費曲折。
靜言萬物初,含氣如聚沫。
流者氣之融,峙者氣之結。
時于融結間,故故出奇絕。
巨靈盤古機,雖妙不容測。
要之幻虛空,無乃等戲劇。
居人玩視之,過客三歎息。
濂溪舣行舟,眉山稅歸轍。
籃輿相踵來,潇灑祖無擇。
三公走龍蛇,千載磨歲月。
夫誰四三公,吾學亦雲末。
引杯酌髯丞,未老其勿辍。
朝夕神所遊,古今理之窟。
從渠好事人,而酷嗜尤物。
[ 宋代 ]
·曾丰的简介
(1142—?)乐安人,字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。
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► 曾丰的诗(548篇) 〕
作者:
清代
张谦宜
山势东南尽,河流西北斜。旋风高折树,烈日下蒸沙。
斥土无萤火,炎天有柳花。田淤香稻叶,水冷细芹芽。
山勢東南盡,河流西北斜。旋風高折樹,烈日下蒸沙。
斥土無螢火,炎天有柳花。田淤香稻葉,水冷細芹芽。
作者:
明代
顾璘
汉皇宫殿月明时,曾侍宸游百子池。舞马登床春进酒,盘龙衔烛夜观棋。
御前却辇言无忌,众里当熊死不辞。旧恨飘零同落叶,春风空绕万年枝。
漢皇宮殿月明時,曾侍宸遊百子池。舞馬登床春進酒,盤龍銜燭夜觀棋。
禦前卻辇言無忌,衆裡當熊死不辭。舊恨飄零同落葉,春風空繞萬年枝。
作者:
宋代
许棐
幸逃煮鹤烟,枯羸卧乌几。向来千万音,今在何人耳。
旧谱传不真,零落几张纸。瓦缶空雷鸣,牙夔唤不起。
幸逃煮鶴煙,枯羸卧烏幾。向來千萬音,今在何人耳。
舊譜傳不真,零落幾張紙。瓦缶空雷鳴,牙夔喚不起。
作者:
宋代
陈岩
蔓草丛生伴棘薪,古藤直上绕松身。
寺前寺后清幽处,山鸟飞来不避人。
蔓草叢生伴棘薪,古藤直上繞松身。
寺前寺後清幽處,山鳥飛來不避人。
作者:
唐代
韩愈
六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。
生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
六月二十六日,愈白。李生足下:生之書辭甚高,而其問何下而恭也。能如是,誰不欲告生以其道?道德之歸也有日矣,況其外之文乎?抑愈所謂望孔子之門牆而不入于其宮者,焉足以知是且非邪?雖然,不可不為生言之。
生所謂“立言”者,是也;生所為者與所期者,甚似而幾矣。抑不知生之志:蕲勝于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲勝于人而取于人,則固勝于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,則無望其速成,無誘于勢利,養其根而俟其實,加其膏而希其光。根之茂者其實遂,膏之沃者其光晔。仁義之人,其言藹如也。