寄董太史二首 其二

乍行春野眼增明，渐减春衣体倍轻。

人卖山茶先谷雨，鸦随墦祭过清明。

湖曲风寒战齿牙，不知高树已翻鸦。远持斤斧黏冰片，旋斫柴薪带雪花。

市上淂钱沽斗酒，担头悬笠插山茶。路人试问归何处，笑指西陵是我家。

元鸟初飞扑去船，风前一见绝相怜。问巢尚隔云山外，衔草初逢杨柳边。

自笑主人如梦里，何时孤客到堂前。荣枯过眼成流水，话著乌衣已泫然。

上清苑木记深幽，老桂婆娑报早秋。露冷草虫鸣四壁，月明桐叶坠层楼。

雷坛树色当窗出，丹井泉香绕石流。林壑寂寥龙虎伏，岩前惟见紫云浮。

上都宫女貌如花，妆束分明学内家。

闻说怀王来接驾，筵前重整旧琵琶。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。