论诗三十首·其七
论诗三十首·其七。金朝。元好问。 慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
[金朝]：
元好问
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
慷慨悲歌絕不傳，穹廬一曲本天然。
中洲萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
[ 金朝 ]
·元好问的简介
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。
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作者：
宋代
晏殊
广寒仙署惬心期，秋半梧台木叶稀。
有客正吟星北共，何人重赋鹊南飞。
廣寒仙署惬心期，秋半梧台木葉稀。
有客正吟星北共，何人重賦鵲南飛。
作者：
明代
顾清
万书插架帘几清，朝回燕坐百虑澄。是为石斋公所名，公意本自羲皇经。
人生有欲随颠冥，惟介乃立静乃贞。介焉如石静以确，一字可以终身行。
萬書插架簾幾清，朝回燕坐百慮澄。是為石齋公所名，公意本自羲皇經。
人生有欲随颠冥，惟介乃立靜乃貞。介焉如石靜以确，一字可以終身行。
作者：
唐代
岑参
君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。
君家舊淮水，水上到揚州。海樹青官舍，江雲黑郡樓。
東南随去鳥，人吏待行舟。為報吾兄道，如今已白頭。
作者：
宋代
林景熙
银桥颖驾海天长，丹粟离离照翠觞。
影浸山河琼殿冷，舞深风露羽衣香。
銀橋穎駕海天長，丹粟離離照翠觞。
影浸山河瓊殿冷，舞深風露羽衣香。
作者：
宋代
释文珦
盛德归冥寞，斯文转寂寥。声名昭信史，功业在清朝。
遗表祈天切，忠魂入地遥。九重思亮直，应作楚辞招。
盛德歸冥寞，斯文轉寂寥。聲名昭信史，功業在清朝。
遺表祈天切，忠魂入地遙。九重思亮直，應作楚辭招。