次韵同年杨廷秀使君寄题石湖
次韵同年杨廷秀使君寄题石湖。宋代。范成大。 仪凰当瑞九韶成,何事栖鸾滞碧城?公退萧然真吏隐,文名藉甚更诗声。句从月胁天心得,笔与冰瓯雪碗清。书到石湖春亦到,平堤梅影縠纹生。
[宋代]:
范成大
仪凰当瑞九韶成,何事栖鸾滞碧城?
公退萧然真吏隐,文名藉甚更诗声。
句从月胁天心得,笔与冰瓯雪碗清。
书到石湖春亦到,平堤梅影縠纹生。
儀凰當瑞九韶成,何事栖鸾滞碧城?
公退蕭然真吏隐,文名藉甚更詩聲。
句從月脅天心得,筆與冰瓯雪碗清。
書到石湖春亦到,平堤梅影縠紋生。
[ 宋代 ]
·范成大的简介
范成大(1126-1193),字致能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
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► 范成大的诗(1993篇)► 范成大的名句(30条) 〕
作者:
明代
杨基
黑翎红嘴花间鸟,映花一点珊瑚小。当时如意击东风,万语千言啼未了。
雕玉笼开出绣楹,海棠庭院雨初晴。美人按拍教鹦鹉,学得《霓裳》四五声。
黑翎紅嘴花間鳥,映花一點珊瑚小。當時如意擊東風,萬語千言啼未了。
雕玉籠開出繡楹,海棠庭院雨初晴。美人按拍教鹦鹉,學得《霓裳》四五聲。
作者:
清代
章永康
百斛秋光压两眉,河声岳色写嵚崎。举杯击筑雄心郁,度索寻橦世路危。
蘅杜飘零南国怨,关山孤愤《北征》诗。缁衣日逐风尘热,寥落行藏亦自疑。
百斛秋光壓兩眉,河聲嶽色寫嵚崎。舉杯擊築雄心郁,度索尋橦世路危。
蘅杜飄零南國怨,關山孤憤《北征》詩。缁衣日逐風塵熱,寥落行藏亦自疑。
作者:
魏晋
潘岳
微身轻蝉翼,弱冠忝嘉招。在疚妨贤路,再升上宰朝。
猥荷公叔举,连陪厕王寮。长啸归江山,拥耒耨时苗。
微身輕蟬翼,弱冠忝嘉招。在疚妨賢路,再升上宰朝。
猥荷公叔舉,連陪廁王寮。長嘯歸江山,擁耒耨時苗。
作者:
宋代
杨万里
说露谈风有典章,咏秋吟复入宫商。
蝉声无一些烦恼,自是愁人枉断肠。
說露談風有典章,詠秋吟複入宮商。
蟬聲無一些煩惱,自是愁人枉斷腸。
作者:
两汉
佚名
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也。
“夫聖王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大災則祀之,能捍大患則祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之伯九有也,其子曰後土,能平九土,故祀以為社。黃帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,堯能單均刑法以議民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契為司徒而民輯,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖颛顼,郊堯而宗舜;夏後氏禘黃帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帥颛顼者也,有虞氏報焉;杼,能帥禹者也,夏後氏報焉;上甲微,能帥契者也,商人報焉;高圉、太王,能帥稷者也,周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報,此五者,國之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以為民質也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鳥至,已不知而犯之,以為國典,難以為仁且知矣。夫仁者講功,而知者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不問,非知也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恒知而避其災也。”