送令狐相公自仆射出镇南梁
送令狐相公自仆射出镇南梁。唐代。刘禹锡。 夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。云树褒中路，风烟汉上城。前旌转谷去，后骑踏桥声。久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。
[唐代]：
刘禹锡
夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
云树褒中路，风烟汉上城。前旌转谷去，后骑踏桥声。
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。
夏木正陰成，戎裝出帝京。沾襟辭阙淚，回首别鄉情。
雲樹褒中路，風煙漢上城。前旌轉谷去，後騎踏橋聲。
久領鴛行重，無嫌虎绶輕。終提一麾去，再入福蒼生。
[ 唐代 ]
·刘禹锡的简介
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
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► 刘禹锡的诗(654篇)► 刘禹锡的名句(44条) 〕
作者：
明代
童轩
峨峨兮山青。片片兮云生。惨疏烟兮古道，澹斜日兮边城。
边城兮多山，崎岖兮行难。枳花兮秋晚，槲叶兮风寒。
峨峨兮山青。片片兮雲生。慘疏煙兮古道，澹斜日兮邊城。
邊城兮多山，崎岖兮行難。枳花兮秋晚，槲葉兮風寒。
作者：
宋代
陆游
昔遇高皇起众材，姓名曾得厕邹枚。
年踰八十犹赊死，却伴邻翁斸芋魁。
昔遇高皇起衆材，姓名曾得廁鄒枚。
年踰八十猶賒死，卻伴鄰翁斸芋魁。
作者：
南北朝
沈约
四气新元旦，万寿初今朝。趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。
日升等皇运，洪基邈日遥。
四氣新元旦，萬壽初今朝。趨拜齊衮玉，鐘石變箫韶。
日升等皇運，洪基邈日遙。
作者：
宋代
蔡戡
可堪回首少年强，灯夕追游得许忙。
老去情怀甘寂寞，年来节物转凄凉。
可堪回首少年強，燈夕追遊得許忙。
老去情懷甘寂寞，年來節物轉凄涼。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？