挽龙梅癯
挽龙梅癯。宋代。萧立之。 湖海青灯旧，山林白发长。进书犹秘府，封斧匆崇冈。文墨流千古，功名付二郎。长年不忘念，哀些谩悲凉。
[宋代]：
萧立之
湖海青灯旧，山林白发长。进书犹秘府，封斧匆崇冈。
文墨流千古，功名付二郎。长年不忘念，哀些谩悲凉。
湖海青燈舊，山林白發長。進書猶秘府，封斧匆崇岡。
文墨流千古，功名付二郎。長年不忘念，哀些謾悲涼。
[ 宋代 ]
·萧立之的简介
萧立之（一二○三～？）（生年据本集卷下《壬午元日试笔……》“年似渭滨人样子”、“记前壬午甫能冠”推定），原名立等，字斯立，号冰崖，宁都（今属江西）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士。历知南城县，南昌推官，通判辰州。宋亡归隐。有《冰崖诗集》二十六卷，已佚。明弘治十八年九世孙敏辑刊《冰崖公诗拾遗》三卷。事见本集末附萧敏《识后》，明嘉靖《赣州府志》卷九有传。 萧立之诗，以《四部丛刊》影印明弘治十八年刻本为底本。新辑集外诗附于卷末。
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► 萧立之的诗(278篇) 〕
作者：
明代
王世贞
泣车恩自帝心裁，祝网人誇主圣开。白日御楼双凤诏，青春使者五羊才。
三年旱色飞章转，六代风流揽辔回。不为王生堪结袜，异时丹笔在燕台。
泣車恩自帝心裁，祝網人誇主聖開。白日禦樓雙鳳诏，青春使者五羊才。
三年旱色飛章轉，六代風流攬辔回。不為王生堪結襪，異時丹筆在燕台。
作者：
宋代
刘攽
建章宫中太液池，水象星汉波涟漪。凫雏雁子相群嬉，黄鹄来翔金为衣。
主人勿惜稻粱恩，主人勿矜罗网繁。暂来可见不可亲，乘风一举超昆崙。
建章宮中太液池，水象星漢波漣漪。凫雛雁子相群嬉，黃鹄來翔金為衣。
主人勿惜稻粱恩，主人勿矜羅網繁。暫來可見不可親，乘風一舉超昆崙。
作者：
元代
王逢
十载群雄百战疲，金城万雉自汤池。地分玉册盟俱在，露仄铜盘影不支。
中夜马群风北向，当年车辙日南驰。独怜石鼓眠秋草，犹是宣王颂美辞。
十載群雄百戰疲，金城萬雉自湯池。地分玉冊盟俱在，露仄銅盤影不支。
中夜馬群風北向，當年車轍日南馳。獨憐石鼓眠秋草，猶是宣王頌美辭。
作者：
明代
郭棐
扁舟又度飞来寺，惭见江鸥数往回。览胜沈卿原有赋，留题罗隐是仙才。
层崖古树云同绽，绝壁悬流雪作堆。如此山川足行乐，几时高步钓鱼台。
扁舟又度飛來寺，慚見江鷗數往回。覽勝沈卿原有賦，留題羅隐是仙才。
層崖古樹雲同綻，絕壁懸流雪作堆。如此山川足行樂，幾時高步釣魚台。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？