宿华严寺有感
宿华严寺有感。明代。谢铎。 又作华严寺里眠，一灯无寐故依然。谁知五度经行客，白发相看四十年。
[明代]：
谢铎
又作华严寺里眠，一灯无寐故依然。谁知五度经行客，白发相看四十年。
又作華嚴寺裡眠，一燈無寐故依然。誰知五度經行客，白發相看四十年。
[ 明代 ]
·谢铎的简介
谢铎（1435年～1510年），明朝时太平县桃溪（今温岭市大溪镇）人，明藏书家、文学家。字鸣治，号方石，祖籍黄岩。天顺八年（1464年）进士，入翰林院为庶吉士，次年授编修。成化三年（1467），谢铎参加编修《英宗实录》，后升侍讲。弘治三年（1490）提升为南京国子祭酒。次年辞官回乡，家居十年，先后有数十人举荐。明孝宗命吏部遣人员至其家，起用为礼部右侍郎兼国子祭酒。谢铎72岁告老还乡。谢铎博通经史，文学造诣极深。死后赠“礼部尚书”，谥文肃。
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► 谢铎的诗(93篇) 〕
作者：
宋代
刘敞
正惜蟾蜍沈夕霭，忽传钟鼓送秋晴。浮云四卷无馀迹，斜汉西流亦自明。
危槛钩帘吟独久，薄帷高枕梦逾清。幽兰佳菊漙新露，的历珠华满翠茎。
正惜蟾蜍沈夕霭，忽傳鐘鼓送秋晴。浮雲四卷無馀迹，斜漢西流亦自明。
危檻鈎簾吟獨久，薄帷高枕夢逾清。幽蘭佳菊漙新露，的曆珠華滿翠莖。
作者：
元代
郭钰
圣主初临御，舟车万里通。上元开夜禁，乐事与民同。
灯引飞星动，帘栖香雾濛。谁知今夜月，照我坐书空。
聖主初臨禦，舟車萬裡通。上元開夜禁，樂事與民同。
燈引飛星動，簾栖香霧濛。誰知今夜月，照我坐書空。
作者：
明代
夏鍭
天清登冶城，旷望开襟抱。凉风送雁迟，缺月堕江早。
回首吊荒墩，长歌起烟草。日斜驱马归，彷佛西川道。
天清登冶城，曠望開襟抱。涼風送雁遲，缺月堕江早。
回首吊荒墩，長歌起煙草。日斜驅馬歸，彷佛西川道。
作者：
唐代
柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是谟範，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人欤？