送杨士先归长安
送杨士先归长安。元代。成廷圭。 落魄麻衣不受尘，黄金挥尽只清贫。新丰市上酒濯足，韦曲城南花恼人。豪杰谩嗤秦逐客，渔樵能话汉功臣。清时未老丹心在，且把长竿钓渭滨。
[元代]：
成廷圭
落魄麻衣不受尘，黄金挥尽只清贫。新丰市上酒濯足，韦曲城南花恼人。
豪杰谩嗤秦逐客，渔樵能话汉功臣。清时未老丹心在，且把长竿钓渭滨。
落魄麻衣不受塵，黃金揮盡隻清貧。新豐市上酒濯足，韋曲城南花惱人。
豪傑謾嗤秦逐客，漁樵能話漢功臣。清時未老丹心在，且把長竿釣渭濱。
[ 元代 ]
·成廷圭的简介
元芜城人，字原常，一字元章，又字礼执。好读书，工诗。奉母居市廛，植竹庭院间，扁其燕息之所曰居竹轩。晚遭乱，避地吴中。卒年七十余。有《居竹轩集》。
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► 成廷圭的诗(350篇) 〕
作者：
明代
韩上桂
楚有异卉疑雕玉，九畹芳条分瑞族。映月如梅莫辨姿，迎风似蕙微闻馥。
此花向在幽谷间，露冷烟迷祇付閒。一朝写入仙郎帐，深壑奇英俨可攀。
楚有異卉疑雕玉，九畹芳條分瑞族。映月如梅莫辨姿，迎風似蕙微聞馥。
此花向在幽谷間，露冷煙迷祇付閒。一朝寫入仙郎帳，深壑奇英俨可攀。
作者：
元代
胡天游
六经既降诸子出，后代枝叶何其多。眼中万卷忽如扫，无乃天意憎繁苛。
陈言故纸本糟粕，吾道耿耿终难磨。劫灰不赭孝先笥，昼卧坦腹时摩挲。
六經既降諸子出，後代枝葉何其多。眼中萬卷忽如掃，無乃天意憎繁苛。
陳言故紙本糟粕，吾道耿耿終難磨。劫灰不赭孝先笥，晝卧坦腹時摩挲。
作者：
明代
陶益
都门追饯小光庭，万里遥占有聚星。争说青毡惟乐道，肯嬿绛帐但传经。
泉寻濲水渊源远，路过兰溪纫佩馨。作别因思忠烈庙，黯然含意向邮亭。
都門追餞小光庭，萬裡遙占有聚星。争說青氈惟樂道，肯嬿绛帳但傳經。
泉尋濲水淵源遠，路過蘭溪紉佩馨。作别因思忠烈廟，黯然含意向郵亭。
作者：
宋代
黄庭坚
山光扫黛水挼蓝，闻说樽前惬笑谈。
伯氏清修如舅氏，济南萧洒似江南。
山光掃黛水挼藍，聞說樽前惬笑談。
伯氏清修如舅氏，濟南蕭灑似江南。
作者：
宋代
王之道
入室芝兰气不殊，逢君还忆见君初。
梅花正喜春悬凤，藿叶俄同夏鱠鱼。
入室芝蘭氣不殊，逢君還憶見君初。
梅花正喜春懸鳳，藿葉俄同夏鱠魚。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？