望博克达山
望博克达山。清代。成瑞。 秋高月冷晓风斜，路近灵山望眼赊。叠巘浮青迷鸟道，三峰泻玉镇龙沙。空潭碧蓄源头水，老树红酣雪后花。安待飞仙同举袂，登巅一览赤城霞。
[清代]：
成瑞
秋高月冷晓风斜，路近灵山望眼赊。叠巘浮青迷鸟道，三峰泻玉镇龙沙。
空潭碧蓄源头水，老树红酣雪后花。安待飞仙同举袂，登巅一览赤城霞。
秋高月冷曉風斜，路近靈山望眼賒。疊巘浮青迷鳥道，三峰瀉玉鎮龍沙。
空潭碧蓄源頭水，老樹紅酣雪後花。安待飛仙同舉袂，登巅一覽赤城霞。
[ 清代 ]
·成瑞的简介
（?—1817）清满洲正黄旗人，伊尔根觉罗氏。乾隆、嘉庆间，先后镇压甘肃回民及湖北白莲教民起事，官至广州副都统卒。
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► 成瑞的诗(5篇) 〕
作者：
唐代
庞蕴
入理如箭射，寻文转相背。直道不肯行，识路成迷退。
心王不了事，公臣生执碍。为此一群贼，生死如踏碓。
入理如箭射，尋文轉相背。直道不肯行，識路成迷退。
心王不了事，公臣生執礙。為此一群賊，生死如踏碓。
作者：
明代
杨士奇
晨起冲寒雨，艰难念仆夫。山田行沮洳，石径度崎岖。
矫矫虞张弋，桓桓士执殳。肩舆扶老病，扈跸愧残躯。
晨起沖寒雨，艱難念仆夫。山田行沮洳，石徑度崎岖。
矯矯虞張弋，桓桓士執殳。肩輿扶老病，扈跸愧殘軀。
作者：
宋代
王安中
身入月光重示定，诸香水海静收澜。便令彼岸崎岖到，已落初寮季孟间。
身入月光重示定，諸香水海靜收瀾。便令彼岸崎岖到，已落初寮季孟間。
作者：
元代
胡奎
百顷荷花一叶舟，贺家湖上汎高秋。南风吹散朝来雨，移得青山近屋头。
百頃荷花一葉舟，賀家湖上汎高秋。南風吹散朝來雨，移得青山近屋頭。
作者：
两汉
司马迁
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。及若季次、原憲，闾巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百裡飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖跻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鈎者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論侪俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千裡誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉!