奉和随王殿下诗十六首 其七
奉和随王殿下诗十六首 其七。南北朝。谢朓。 玄冬寂修夜,天围静且开。亭皋霜气怆,松宇清风来。高琴时以思,幽人多感怀。幸藉汾阳想,岭首正徘徊。
[南北朝]:
谢朓
玄冬寂修夜,天围静且开。亭皋霜气怆,松宇清风来。
高琴时以思,幽人多感怀。幸藉汾阳想,岭首正徘徊。
玄冬寂修夜,天圍靜且開。亭臯霜氣怆,松宇清風來。
高琴時以思,幽人多感懷。幸藉汾陽想,嶺首正徘徊。
[ 南北朝 ]
·谢朓的简介
谢朓(464~499年),字玄晖。汉族,陈郡阳夏(今河南太康县)人。南朝齐时著名的山水诗人,出身世家大族。谢朓与谢灵运同族,世称“小谢”。初任竟陵王萧子良功曹、文学,为“竟陵八友”之一。后官宣城太守,终尚书吏部郎,又称谢宣城、谢吏部。东昏侯永元初,遭始安王萧遥光诬陷,下狱死。曾与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首,多描写自然景物,间亦直抒怀抱,诗风清新秀丽,圆美流转,善于发端,时有佳句;又平仄协调,对偶工整,开启唐代律绝之先河。
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► 谢朓的诗(301篇)► 谢朓的名句(9条) 〕
作者:
宋代
叶茵
天留胜处占清凉,山挟波光薄我裳。
看遍尘寰兴废事,竹阴千古一禅房。
天留勝處占清涼,山挾波光薄我裳。
看遍塵寰興廢事,竹陰千古一禅房。
作者:
清代
纪昀
割尽黄云五月初,喧阗满市拥柴车。谁知十斛新收麦,才换青蚨两贯余。
割盡黃雲五月初,喧阗滿市擁柴車。誰知十斛新收麥,才換青蚨兩貫餘。
作者:
元代
张可久
湖上归
长天落彩霞,远水涵秋镜。花如人面红,山似佛头青。生色围屏,翠冷胜云径,嫣然后黛横。但携将旖旎浓香,何必赋横斜瘦影。
湖上歸
長天落彩霞,遠水涵秋鏡。花如人面紅,山似佛頭青。生色圍屏,翠冷勝雲徑,嫣然後黛橫。但攜将旖旎濃香,何必賦橫斜瘦影。
作者:
唐代
柳宗元
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授聖,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,實具茲道以立于世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。
當纣之時,大道悖亂,天威之動不能戒,聖人之言無所用。進死以并命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。委身以存祀,誠仁矣,與亡吾國,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,與之俯仰;晦是谟範,辱于囚奴;昏而無邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙難也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用為聖師。周人得以序彜倫而立大典;故在書曰“以箕子歸作《洪範》”,法授聖也。及封朝鮮,推道訓俗,惟德無陋,惟人無遠,用廣殷祀,俾夷為華,化及民也。率是大道,叢于厥躬,天地變化,我得其正,其大人欤?