草屦
草屦。宋代。易士达。 崎岖只惯识羁情,足下忙穿子更轻。近世宦途如纸薄,当知险处不须行。
[宋代]:
易士达
崎岖只惯识羁情,足下忙穿子更轻。
近世宦途如纸薄,当知险处不须行。
崎岖隻慣識羁情,足下忙穿子更輕。
近世宦途如紙薄,當知險處不須行。
[ 宋代 ]
·易士达的简介
易士达,又署寓言、涉趣(《全芳备祖》前集卷一)、幼学(《全芳备祖》后集卷一一)。有《松菊寓言》(《诗渊》),已佚。 易士达诗,据《全芳备祖》、《永乐大典》等书所录,编为一卷。
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► 易士达的诗(80篇) 〕
作者:
明代
张弼
累累荒冢对孤岑,回首漳南抱痛深。草露松风千里梦,秋霜春雨百年心。
谁为马鬣封新土,空有鹃声恋故林。试向咸阳原上望,汉家陵墓亦消沉。
累累荒冢對孤岑,回首漳南抱痛深。草露松風千裡夢,秋霜春雨百年心。
誰為馬鬣封新土,空有鵑聲戀故林。試向鹹陽原上望,漢家陵墓亦消沉。
作者:
明代
童冀
片帆西溯大江流,五月南风过岳州。吴楚寻常多巨浸,东南形胜有斯楼。
百年共老人间世,一代谁先天下忧。顾我登高尚能赋,不堪重起望乡愁。
片帆西溯大江流,五月南風過嶽州。吳楚尋常多巨浸,東南形勝有斯樓。
百年共老人間世,一代誰先天下憂。顧我登高尚能賦,不堪重起望鄉愁。
作者:
唐代
王贞白
徒步随计吏,辛勤鬓易凋。归期无定日,乡思羡回潮。
冒雨投前驿,侵星过断桥。何堪穆陵路,霜叶更潇潇。
徒步随計吏,辛勤鬓易凋。歸期無定日,鄉思羨回潮。
冒雨投前驿,侵星過斷橋。何堪穆陵路,霜葉更潇潇。
作者:
明代
罗宾王
古巷扃萝雨,墙花隔路尘。闭门聊学圃,移竹待过人。
剪绿怀新果,留红惜去春。时艰轻聚散,相见莫辞频。
古巷扃蘿雨,牆花隔路塵。閉門聊學圃,移竹待過人。
剪綠懷新果,留紅惜去春。時艱輕聚散,相見莫辭頻。
作者:
清代
明善
茅店鸡声远,垂垂月尚弯。云开天色定,风静树声闲。
薄霭浑疑雾,高林俨似山。长途何自急,明日即乡关。
茅店雞聲遠,垂垂月尚彎。雲開天色定,風靜樹聲閑。
薄霭渾疑霧,高林俨似山。長途何自急,明日即鄉關。
作者:
两汉
佚名
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也。
“夫聖王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大災則祀之,能捍大患則祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之伯九有也,其子曰後土,能平九土,故祀以為社。黃帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,堯能單均刑法以議民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契為司徒而民輯,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖颛顼,郊堯而宗舜;夏後氏禘黃帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帥颛顼者也,有虞氏報焉;杼,能帥禹者也,夏後氏報焉;上甲微,能帥契者也,商人報焉;高圉、太王,能帥稷者也,周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報,此五者,國之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以為民質也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鳥至,已不知而犯之,以為國典,難以為仁且知矣。夫仁者講功,而知者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不問,非知也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恒知而避其災也。”