偈十六首 其二
偈十六首 其二。宋代。释士圭。 一山南北烟霞里，两寺东西林麓间。开眼如今浑是梦，莫言真个在庐山。
[宋代]：
释士圭
一山南北烟霞里，两寺东西林麓间。开眼如今浑是梦，莫言真个在庐山。
一山南北煙霞裡，兩寺東西林麓間。開眼如今渾是夢，莫言真個在廬山。
[ 宋代 ]
·释士圭的简介
释士圭（一○八三～一一四六），号竹庵，俗姓史，成都（今属四川）人。十三岁求为僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游谒诸尊宿，师龙门佛眼清远。徽宗政和末，出世和州天宁寺。高宗绍兴间奉诏开山雁荡能仁。十五年（一一四五），住温州龙翔寺。十六年卒，年六十四。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。 释士圭诗，据《续古尊宿语要》、《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。
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► 释士圭的诗(48篇) 〕
作者：
唐代
陈景沂
阶前砌下新凉，嫩姿弱质婆娑小。仙家甚处，凤雏飞下化成窈窕。尖叶参差，柔枝袅娜，体将玉造。自川葵放后，堂萱谢了，是园苑、无花草。
自恨西风太早。逞芳容、紫围绯绕。管里低昂，篦头约略，空成懊恼。圆胎结就，小铃垂下，直开临□□凡间谪堕，不如西帝，曾关宸抱。
階前砌下新涼，嫩姿弱質婆娑小。仙家甚處，鳳雛飛下化成窈窕。尖葉參差，柔枝袅娜，體将玉造。自川葵放後，堂萱謝了，是園苑、無花草。
自恨西風太早。逞芳容、紫圍绯繞。管裡低昂，篦頭約略，空成懊惱。圓胎結就，小鈴垂下，直開臨□□凡間谪堕，不如西帝，曾關宸抱。
作者：
宋代
袁陟
阵前仙琕生无愧，鼓下蛮奴死合羞。
三尺吴缣暗尘土，凛然苍鹘欲横秋。
陣前仙琕生無愧，鼓下蠻奴死合羞。
三尺吳缣暗塵土，凜然蒼鹘欲橫秋。
作者：
唐代
郑谷
谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。
謝病别文昌，仙舟向越鄉。貴為金馬客，雅稱水曹郎。
白鹭同孤潔，清波共渺茫。相如詞賦外，騷雅趣何長。
作者：
明代
徐熥
汶水匆匆唱渭城，春风一别数年情。知君本是飘零客，未必重逢在此生。
汶水匆匆唱渭城，春風一别數年情。知君本是飄零客，未必重逢在此生。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。