孟亭

雁落常水宿，奴辄警暗晦。己逸渠处劳，祸患出恩爱。

老渔穷意巧，半夜弄光怪。奴亟告其群，举群惊相戒。

成周嘉禾纪王瑞，一茎芃芃连九穗。汉家宫殿发灵芝，金光晔晔生铜池。

紫文缃核浮香来，复见君侯府庭内。王母仙根岂浪传，玄都佳种今犹在。

过我频将道义论，可堪斜日映秋原。茶炉火断空淹坐，松径风回欲掩门。

泪尽尚惭诗句意，情深何止故交恩。欧公乡里庐陵是，吾省文风已复敦。

试问桃花几度新，武陵深处旧迷津。也知圣世非秦日，移向东都别作春。

喜见洪都二散人，直疑吴许是前身。看梅始识林和靖，载酒还寻贺季真。

铁柱擎天龙已蛰，星坛近斗月为邻。思归却有他年约，来庆吾登九十春。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。