无庵道人赠砚报之以诗
无庵道人赠砚报之以诗。宋代。徐瑞。 别云惊离宗，重来列剧谈。送人还有砚，住世俗无庵。白鹤千年化，黄粱万枕酣。区中缘未毕，一见一回惭。
[宋代]：
徐瑞
别云惊离宗，重来列剧谈。
送人还有砚，住世俗无庵。
白鹤千年化，黄粱万枕酣。
区中缘未毕，一见一回惭。
别雲驚離宗，重來列劇談。
送人還有硯，住世俗無庵。
白鶴千年化，黃粱萬枕酣。
區中緣未畢，一見一回慚。
[ 宋代 ]
·徐瑞的简介
徐瑞（1255～1325），字山玉，号松巢，江西鄱阳人。南宋度宗咸淳间应进士举，不第。祖父云岩、叔祖东绿皆善诗，叔父洁山居士，弟可玉、宗玉，从弟楚玉、兰玉皆有文才，次第任散官。所著则《松巢漫稿》，卒年七十一。吴存挽之曰：“善人已矣，空留千百年番水之名；后世知之，当在数十卷松巢之稿！”其见重于当时如此。后许竹南《有怀》诗云：“江北江南老弟昆，三生文会几评论。蚤知倾盖头俱白，悔不连床话共温。洲没草枯芳士歇，巢倾鹤去故枝存。至今惟有湾头月，照我溪南水竹村。”
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► 徐瑞的诗(237篇) 〕
作者：
唐代
于鹄
一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。
一樹新栽益四鄰，野夫如到舊山春。
樹成多是人先老，垂白看他攀折人。
作者：
宋代
范纯仁
诗酒相娱诚得策，洛社当年有牛白。况公同榜三四君，从宦天涯久相隔。
一朝把酒对春风，馀花红白犹堪摘。不鄙贱生年辈晚，招延亦预尊前客。
詩酒相娛誠得策，洛社當年有牛白。況公同榜三四君，從宦天涯久相隔。
一朝把酒對春風，馀花紅白猶堪摘。不鄙賤生年輩晚，招延亦預尊前客。
作者：
宋代
刘跂
几年流落喜东归，笑语相欢此一时。轣辘小车真快意，伶俜短杖且扶危。
新诗遣兴几成癖，浊酒忘怀定不痴。政恐为官抛我去，除书闻已下京师。
幾年流落喜東歸，笑語相歡此一時。轣辘小車真快意，伶俜短杖且扶危。
新詩遣興幾成癖，濁酒忘懷定不癡。政恐為官抛我去，除書聞已下京師。
作者：
宋代
苏辙
惯从李叟游都市，久伴蓝翁醉画堂。
不似苏门但长啸，一生留恨与嵇康。
慣從李叟遊都市，久伴藍翁醉畫堂。
不似蘇門但長嘯，一生留恨與嵇康。
作者：
明代
刘基
袅袅江风转白蘋，轻花乱蕊看成尘。谁能爇取生犀角，采石矶头照水神。
袅袅江風轉白蘋，輕花亂蕊看成塵。誰能爇取生犀角，采石矶頭照水神。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？