夜坐

秋斋双白兔，入草更分明。暂得辞鹰击，何由倚月生。

眼光看世态，耳薄笑人情。愿早营三窟，无贻走狗烹。

为国锄奸不顾身，姚江绝学有传薪。百年碑版沦荒土，一代封章属小臣。

山抱松声寒作雨，船穿石影绿皴人。清门子弟多沦落，留得家风旧日贫。

松萝潇洒似居山，宾退公馀半是閒。谁谓乐天虚白意，只传诗句落人间。

景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。

牡丹枉用三春力，开得方知不是花。

章台蹀躞紫骅骝，绣毂雕鞍翡翠裘。歌舞不知银箭急，日高酣卧在青楼。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。