杨忠庵饮余西湖用乐天晚归韵
杨忠庵饮余西湖用乐天晚归韵。明代。李延大。 烟中孤屿小，柳外数星稀。人向六桥过，僧从三竺归。湖波月照席，竹杏风吹衣。深夜暑还在，不嫌山雨霏。
[明代]：
李延大
烟中孤屿小，柳外数星稀。人向六桥过，僧从三竺归。
湖波月照席，竹杏风吹衣。深夜暑还在，不嫌山雨霏。
煙中孤嶼小，柳外數星稀。人向六橋過，僧從三竺歸。
湖波月照席，竹杏風吹衣。深夜暑還在，不嫌山雨霏。
[ 明代 ]
·李延大的简介
李延大，字四馀，一字维业。乐昌人。明神宗万历二十年（一五九二）进士。授柳州推官，补任镇江。入为工部主事，升吏部稽勋郎中。清温汝能《粤东诗海》卷四一有传。
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► 李延大的诗(4篇) 〕
作者：
宋代
李焘
臣堙独步转淦浪，□□□□□□阳。
风生□□□□□，紫气缤纷赛锦堂。
臣堙獨步轉淦浪，□□□□□□陽。
風生□□□□□，紫氣缤紛賽錦堂。
作者：
明代
罗黄庭
拌历风霜苦，心悬去路赊。今宵醉霞阁，明日上京华。
诗酒情双惬，关津天一涯。感君过期许，上苑望看花。
拌曆風霜苦，心懸去路賒。今宵醉霞閣，明日上京華。
詩酒情雙惬，關津天一涯。感君過期許，上苑望看花。
作者：
宋代
释慧远
通乎笔端之有神，妙乎造化之有功。
戏苍龙之引尾，背皓月而摇风。
通乎筆端之有神，妙乎造化之有功。
戲蒼龍之引尾，背皓月而搖風。
作者：
元代
魏初
南来喜见两山诗，袖里春风鬓欲丝。明日朝京五千里，正如贾谊入关时。
南來喜見兩山詩，袖裡春風鬓欲絲。明日朝京五千裡，正如賈誼入關時。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？