行役晓发
行役晓发。清代。高其倬。 飞鸟翔遥林,衔哺恋故枝。人生重离别,况我亲衰时。升堂告行役,暗泪肠中垂。未言向何处,先说还家期。慈亲起送我,语好颜色凄。爱我不便哭,愿我平安归。家贫万事乏,供馈倚病妻。嫁衣典已尽,不复馀襜帏。男儿羞低颜,舍子将语谁。在家同一愁,出门成两悲。伤心最何物,双轮八马蹄。今日行门前,明日行天涯。塞水呜咽流,木叶高下飞。天晴尚愁人,风雨秋凄凄。
[清代]:
高其倬
飞鸟翔遥林,衔哺恋故枝。人生重离别,况我亲衰时。
升堂告行役,暗泪肠中垂。未言向何处,先说还家期。
慈亲起送我,语好颜色凄。爱我不便哭,愿我平安归。
家贫万事乏,供馈倚病妻。嫁衣典已尽,不复馀襜帏。
男儿羞低颜,舍子将语谁。在家同一愁,出门成两悲。
伤心最何物,双轮八马蹄。今日行门前,明日行天涯。
塞水呜咽流,木叶高下飞。天晴尚愁人,风雨秋凄凄。
飛鳥翔遙林,銜哺戀故枝。人生重離别,況我親衰時。
升堂告行役,暗淚腸中垂。未言向何處,先說還家期。
慈親起送我,語好顔色凄。愛我不便哭,願我平安歸。
家貧萬事乏,供饋倚病妻。嫁衣典已盡,不複馀襜帏。
男兒羞低顔,舍子将語誰。在家同一愁,出門成兩悲。
傷心最何物,雙輪八馬蹄。今日行門前,明日行天涯。
塞水嗚咽流,木葉高下飛。天晴尚愁人,風雨秋凄凄。
[ 清代 ]
·高其倬的简介
高其倬(1676(丙辰年)—1738)清代官员、诗人。字章之,号美沼、种筠,辽宁铁岭人,隶汉军镶黄旗,指头画创始人高其佩堂弟。康熙三十三年进士,迁内阁学士。世宗朝历云贵、闽浙、两江总督。在闽请解除民间出海贸易禁令,后以故降为江苏巡抚。乾隆初,官至工部尚书,卒谥文良。有奏疏及《味和堂诗集》。
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► 高其倬的诗(26篇) 〕
作者:
宋代
崔鶠
霜落石林江气清,隔江犹见暮山横。
个中只欠崔夫子,满帽秋风信马行。
霜落石林江氣清,隔江猶見暮山橫。
個中隻欠崔夫子,滿帽秋風信馬行。
作者:
清代
张玉珍
灺莲欲坠红欹侧。桐阴吹下轻碧。疏疏微雨后,似洗出、新秋颜色。
年年触忤吟腰瘦,白苧凉、还自怜惜。夜静人更寂。
灺蓮欲墜紅欹側。桐陰吹下輕碧。疏疏微雨後,似洗出、新秋顔色。
年年觸忤吟腰瘦,白苧涼、還自憐惜。夜靜人更寂。
作者:
明代
童冀
三生应误读黄庭,谪向人间老月明。欲蹑凤翎寻旧梦,刚风秋隔五云城。
三生應誤讀黃庭,谪向人間老月明。欲蹑鳳翎尋舊夢,剛風秋隔五雲城。
作者:
宋代
杨时
枕书无寐首空搔,万窍嘘风正怒号。
雪意浮空迷远目,月木疏影见秋毫。
枕書無寐首空搔,萬竅噓風正怒号。
雪意浮空迷遠目,月木疏影見秋毫。
作者:
两汉
贾谊
臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!
夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。乐与今同,而加之诸侯轨道,兵革不动,民保首领,匈叙宾服,四荒乡风,百姓素朴,狱讼衰息。大数既得,则天下顺治,海内之气,清和咸理,生为明帝,没为明神,名誉之美,垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德,使顾成之庙称为太宗,上配太祖,与汉亡极。建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲,至孝也;以幸天下,以育群生,至仁也;立经陈纪,轻重同得,后可以为万世法程,虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安,至明也。以陛下之明达,因使少知治体者得佐下风,致此非难也。其具可素陈于前,愿幸无忽。臣谨稽之天地,验之往古,按之当今之务,日夜念此至孰也,虽使禹舜复生,为陛下计,亡以易此。
臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。曰安且治者,非愚則谀,皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寝其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!
夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。樂與今同,而加之諸侯軌道,兵革不動,民保首領,匈叙賓服,四荒鄉風,百姓素樸,獄訟衰息。大數既得,則天下順治,海内之氣,清和鹹理,生為明帝,沒為明神,名譽之美,垂于無窮。《禮》祖有功而宗有德,使顧成之廟稱為太宗,上配太祖,與漢亡極。建久安之勢,成長治之業,以承祖廟,以奉六親,至孝也;以幸天下,以育群生,至仁也;立經陳紀,輕重同得,後可以為萬世法程,雖有愚幼不肖之嗣,猶得蒙業而安,至明也。以陛下之明達,因使少知治體者得佐下風,緻此非難也。其具可素陳于前,願幸無忽。臣謹稽之天地,驗之往古,按之當今之務,日夜念此至孰也,雖使禹舜複生,為陛下計,亡以易此。
作者:
宋代
王安石
江之南有贤人焉,字子固,非今所谓贤人者,予慕而友之。淮之南有贤人焉,字正之,非今所谓贤人者,予慕而友之。二贤人者,足未尝相过也,口未尝相语也,辞币未尝相接也。其师若友,岂尽同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰:学圣人而已矣。”学圣人,则其师若友,必学圣人者。圣人之言行,岂有二哉?其相似也适然。
予在淮南,为正之道子固,正之不予疑也。还江南,为子固道正之,子固亦以为然。予又知所谓贤人者,既相似,又相信不疑也。
江之南有賢人焉,字子固,非今所謂賢人者,予慕而友之。淮之南有賢人焉,字正之,非今所謂賢人者,予慕而友之。二賢人者,足未嘗相過也,口未嘗相語也,辭币未嘗相接也。其師若友,豈盡同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰:學聖人而已矣。”學聖人,則其師若友,必學聖人者。聖人之言行,豈有二哉?其相似也适然。
予在淮南,為正之道子固,正之不予疑也。還江南,為子固道正之,子固亦以為然。予又知所謂賢人者,既相似,又相信不疑也。